“于”在文言文中有什么意思

“于”在文言文中有什么意思？

1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。

2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

4、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

【例句】1、得复见将军于此。（《鸿门宴》在）     2、荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）     3、良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）

和在古文中的意思

①音乐和谐；协调。《察传》：“正六律，和五声，以通八风。”

【又】协和；和睦。《季氏将伐颛臾》：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”

②和好；交好。《屈原列传》：“明年，秦割汉中地与楚议和。”

③温和；暖和。《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

④和悦；谦和。《信陵君窃符求赵》：“微察公子，公子颜色愈和。”

⑤连带；连同。杜荀鹤《山中寡妇》：“时挑野菜和根煮。”

⑥与；跟。《陈州粜米》：“和那害民的贼徒折证。”

⑦与；和。岳飞《满江红》：“八千里路云和月。”

hè

①应和；跟着唱；跟着吹奏。《荆轲刺秦王》：“荆轲和而歌。”《垓下之战》：“歌数阕，美人和之。”《赤壁之战》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。”

②依照别人诗词的格律或内容作诗词。白居易《初冬早起寄梦得》：“诗成遣谁和？”

huò

混合；揉合。《活板》：“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。”

文言文里的与是什么意思

与：

读第三声时：

1【动】给予

2【名】同盟者

3【动】帮助，援助

4【动】亲附，跟从

5【动】允许

6【动】对付

7【动】等待

8【动】结交，交往

9【介】同，跟

10【介】以

11【介】替，为

12【介】被

13【介】向，对

14【连】和，同

15【连】与其

读第四声时：

【动】参与，参加

读第二声时：

1【助】表疑问、反诘或感叹

2【助】表句中停顿

通假：

通“举”【动】推荐，选举

（具体例子不抄了，不会的明天给我原句，我来翻）

请查阅齐字在古文中是什么意思

读qí时

1、相同；等同；一样。《涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮～光。”《阿房宫赋》：“一日之内，一宫之间，而气候不～。”

2、整齐，达到同一高度。《登泰山记》：“至日观数里内无树，而雪与人膝～。”【又】使……整齐；使……一致。《赤壁之战》：“若备与彼协心，上下～同，则宜安抚。”《涉江》：“乘舲船余上沅兮，～吴榜以击汰。”

3、整顿；治理。《少年中国说》：“修身、～家、治国、平天下。”《论语?为政》：“导之以德，～之以礼。”

4、一齐；同时。《滕王阁序》：“落霞与孤鹜～飞，秋水共一色。”《与妻书》：“吾作此书，泪珠与笔墨～下。”《冯婉贞》：“于是众枪～发，敌人纷堕如落叶。”

5、周代诸侯国，在今山东北部。《屈原列传》：“而～竟怒不救楚，楚大困。”《孙膑减灶》：“韩告急于～。”

读jì时

1、通“剂”。调配；配制。《韩非子?定法》：“夫匠者手巧也，而医者～药也。”

2、通“剂”。药剂。《扁鹊见蔡桓公》：“在肠胃，火～之所及也。”

在古文中‘终于’是什么意思

终:最终、最后

于：在、到、是、用什么方法

整体来说是用于过度句式

古文何有于我哉是什么意思

这个句子要翻译还是有点难度，一定要了解文言文的句式。这个句子里面有两个句式;一是状语后置，于我后置，再一个就是宾语前置，何前置。正常的语序是于我有何哉？翻译就是（这）对我有什么难的呢？

子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？”

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

于在文言文中有哪些意思，青出于蓝而胜于蓝的于是什么意思

“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。

1．引进与动作行为有关的处所。

⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。

A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。

例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（《报任安书》）

B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。

例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（《三国志·魏书·吕布传》）

⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。

例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》）

⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。

例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》）

2．引进与动作行为有关的时间。

⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。

例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》）

⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。

例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》）

3．引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。

例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》）

4．引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。

例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》）

5．引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。

例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》）

6．引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。

例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》）

7．引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。

⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。

例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》）

⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。

例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》）

8．引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。

例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》）

9．引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。

例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》）

10．引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。

例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》）

11．在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。

例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）

12．引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。

例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》）

按：群臣不为鲁君尽力。

编辑本段二、连词

连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。

例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》）

按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。

编辑本段三、助词

1．用于句中，标志宾语前置。

例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》）

按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。

2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。

例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》）

3．用于句首，有时并列用于动词前。

例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》）

编辑本段四、语气词

用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。

例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》）

编辑本段五、动词

(1) (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

(2) 往;去 [go]

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

(3) 取 [take]

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

(4) 如;好像 [look]

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

(5) 又如:于何(如何)

词目 ——青出于蓝

发音 ——qīng chū yú lán

释义 ——青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

出处 ——《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

示例 ——愈变愈妙，可谓～矣。（清·平步清《霞外捃屑》卷六）

请问文言文中于字的用法

详细字义

〈动〉

1.

(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

2.

往;去 [go]

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

3.

取 [take]

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

4.

如;好像 [look]

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

5.

又如:于何(如何)

〈介〉

1.

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]

捐金于野。——《后汉书·列女传》

2.

又

成于机杼。

射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》

3.

又

葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解,波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

4.

又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)

5.

引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.]

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐· 韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

6.

又如:他做的事于人民有益

7.

表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

8.

在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被” [by]

不拘于时。——唐· 韩愈《师说》

苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》

伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》

择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

9.

又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

10.

引进比较对象,意思相当于“比” [than]

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

11.

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

12.

又如:人民的利益高于一切

13.

表示把动作、行为加给对方,相当于“给” [to, etc.]。如:荣誉归于教练

14.

表示相对的位置 [in]。如:垂直于肋板的脊柱

15.

姓

1.

词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

2.

又

以免于难。

可以免于难。

3.

“於”

4.

另见 yū

文言文《列子学射》中于和报各是什么意思

于：引出动作对象，可以译成“向”（句意为：向关尹子请教）。

报：告知，报告（句中也是请教的意思）。

原文：列子学射，中矣，请于①关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报②关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。"

译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

在古文中“我”与“你”的说法？

我的古称：吾 、余、予、朕、孤、寡人、在下、鄙人、敝人、见、身。

古文中“你”的不同说法：“尔”“汝”“子”"若"“君”。

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非仓颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。