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北魏墓志铭有多少

北魏墓志铭有多少

具体的不知道地下埋参和待发掘的有不计其数,据说目前存世的名碑有:随葬记载墓主传记的文字。多刻于石和砖上,个别以铁铸或瓷烧成。内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑,但皆不自名墓志。北魏以后,方形墓志始成定制。下底上盖,底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实,可作历史资料,也是确定墓葬年代的依据。

埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭,故又称为墓志铭。一般多刻于石上,也有写刻于砖上的,还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期,魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志,日本的最早出现于奈良时代前期。

河南洛阳出土的汉延平元年 (106)贾武仲妻马姜墓志,虽不自称为墓志,但所记的内容已与墓志相近。江苏邳县元嘉元年(151)缪宇墓后室石门上方所刻的题记,有官职姓名、死葬日期、韵语颂辞,实为后世墓志铭之滥觞。当时由于盛行在墓前立碑,故此种埋入墓中的石刻文字是很少见的。魏晋时期严禁在墓前立碑,而埋入墓中的小型墓碑的数量增多,如洛阳出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑,形式和内容都与地面上的墓碑相同,只是形体缩小而已。其后,有作圭形的,如洛阳出土元康九年徐美人墓志;有作竖长方形的,如北京出土的永嘉元年(307)华若墓志。它们都自称为“铭”,因为志文后皆有四言韵语组成的“颂”辞。也有比较简单的,只记姓名和卒年的,如江苏镇江出土的升平元年 (357)刘尅墓志。自称为“墓志铭”的是山东益都出土的刘宋大明八年 (464)《刘怀民墓志铭》,这是目前发现的时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期,墓志逐渐定型,志石多呈方形,志盖多呈盝顶形,也有个别作龟形的。墓志盖在南北朝时期尚不普遍,隋唐以后,志盖相合,遂成定制。

魏碑是楷书的一种,泛指我国南北朝时期的碑刻作品,而产生地主要在北朝。留下来的作品大致可分为两类:一为众多的造像题记,一为历代出土的墓志铭。题记书法浑朴自然,粗犷豪放;墓志书法更见洒脱挑达,端稳奇正。其气势风度,皆为晋唐楷书所不及。

清朝前期,南北朝碑刻大量出土并得以传拓,金石文字学兴起,魏碑倍受重视。康有为继清人阮元和包世臣之后,力倡魏碑,其在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑之佳,举为“十美”,即魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。魏碑在隶书与楷书之间过渡,犹如一只不系之扁舟,悠自漂流,呈现给我们一道亮丽的风景。

南北朝虽然是中国历史上一个动荡不安的时代,其书法却彩练横空,光辉灿烂。南朝以帖盛名,书家群星闪烁;北朝以碑出胜,刻石遍及山川。其时佛道流行,佛学尤甚,凡建塔造像,或凿石以制碑碣,或摩崖镌刻文字,借此积行功德,祈福求生。据《洛阳伽蓝记》所载,唐以前凡能见之碑碣不下十万之数。拓跋氏建魏,凡百五十年,黄河流域,佛寺碑碣随处可见,洛阳则是最为集中之地。龙门二十品自康有为首倡以来,成为天下魏碑之奇,书家追趋收藏,演习临摹之风,流年经代,犹为盛行。

洛阳所出北魏墓志铭,当为魏碑之重。孝文帝迁都洛阳,推行汉化政策。其中一条,凡鲜卑诸姓,死后必须埋葬洛阳,不得还葬老家。于是皇室密戚、王公贵族,纷纷镌刻墓志,附葬墓穴,百姓杂家,亦仿而效之,遂成风俗。墓志之形制、之文体、之滥觞、之成规矩,追溯其源,当自北魏开始。

北魏皇陵位于北邙之上,望族华胄兆域衔连。垒垒高土,赫赫碑碣,历经千年风雨剥蚀,古木成蒿草,坚石为齑粉,昔日风光威仪,早已荡然不存。而墓志铭的不断......更多唯美的句子:www.234p.cn

北魏元氏墓志中哪些书法艺术水平较高?

元怀墓志(全本)

www.9610/weijin/yuanhuai/1.htm

元晖墓志(全本)

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元倪墓志(全本)

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元桢墓志(全本)

www.9610/weijin/yuanzhen.htm

元略墓志(全本)

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元苌墓志(全本)

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参考资料:www.9610/wei範in/12.htm

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