古柏对苍松的上一句是什么

出自《笠翁对韵》

青春对白昼,古柏对苍松。垂钓客,荷锄翁。仙鹤对神龙...古人曾有“上医医国”的说法。

古柏对苍松的上一句是什么

http://zhidao.baidu/question/1270817.html黑云堆成了一整片，像一块厚铁，渐渐地往地面上沉；似乎已经盖到了屋脊上，再过一会就会把屋子压扁。

有时它们弥漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。

云一层一层的，像棉花铺成的楼梯。

建绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山。

天已经放晴，残留的几片云现出了亮晶晶的边缘。

棉絮似的云从天上飞过，丝丝缕缕地遮住泛出黄色微光的月亮。

那儿是一抹蔚蓝的远山，有几朵锦簇般的浮云，在慢悠悠地飘荡。

几片隐隐的云彩挂在中间那座耸立的峰巅上，像是舞台上薄薄的帷幕。

这时候阳光正好，天上的云朵亮得像是镶上了银边，在和风吹拂下，它们悠然浮荡着。

白雾般的云彩变成一大块一大块簇新的棉絮似的，给它后进的蓝色的天空一衬，越发显得皎洁。

那一片一片的洁白的云彩，飘着，飘着，慢慢地被风儿扯成一丝丝一缕缕，然后，又渐渐地化进了蓝天里面。

蓝天里有几朵白云，在慢悠悠地散步。

乳白色的云到飘浮山腰，像仙娥轻轻起舞。

天空分外蓝，白云像轻纱一样在蓝天飘荡。

月光下，栖息的云儿就像一朵朵斜倚的白莲。

天上的白云，一片片，如同风帆在天海里飘游。

几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓移去。

几朵白云像一叶叶洁白的风帆，在湛蓝悠远的天空逍遥自在地遨游。

白云一团团的如棉花，一卷一卷的如波涛，像山峰相连般地拥在那儿。

白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧、洁净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。

瓦蓝瓦蓝的天空里，悬着几朵乳白色的云，像风平浪静的大海上的小白帆。

那疏疏落落的团团白云，好像全都凝固了似的，映照着明丽的阳光，像银子一般耀眼。

天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。

一缕白云像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢头上飘来，到了那吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会，忽然散开，飘飘上升。

溶进又深又篮的天空。

灰蒙蒙的天空乌云翻涌。

形容云的词语

形容白云的词语有万里无云，彤云密布。

万里无云 [ wàn lǐ wú yún ]【解释】：湛湛蓝天，没有一丝云彩。

形容天气晴朗。

【出自】：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“碧天万里无云，空劳倦客身心。

”【示例】：~贺六龙，千林不放鸟飞空。

地燃石裂江湖沸，不见南来一点风。

◎明·冯梦龙《喻世明言》第三十三卷近义词：晴空万里例句1、美丽的风筝在万里无云的天空中翩翩起舞。

2、中秋节的晚上，皓月当空，万里无云，一家人围坐在一起品尝香甜的月饼，心里说不出的高兴。

3、到青峰山旅游那天，天空万里无云，正值秋高气爽之时，大家玩得十分开心。

4、今天天气晴朗，万里无云。

5、今天骄阳似火，一切东西似乎都要被烤化了。

天上万里无云，地上绿草如茵，这正是春游的大好时节。

彤云密布 [ tóng yún mì bù ]【解释】：彤云：彤是红色的意思，有时指红霞；有时指下雪前均匀密布的阴云。

很厚的云层布满天空，预示着大雪即将来临。

【出自】：《诗经·小雅·信南山》：“上天同云，雨雪雰雰。

”【示例】：~，冷雾缤纷。

◎明·许仲琳《封神演义》第八十九回近义词：乌云压顶反义词：雨过天晴例句1、早晨，彤云密布，不一会儿，就下起了纷纷扬扬的大雪。

2、这几天彤云密布，气温急剧下降，看来要下雪了。

3、时逢仲冬，彤云密布，朔风凛冽，纷纷洋洋下一天好大雪。

4、一日，天气严寒，彤云密布，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏。

5、天空上时而风卷残月，彤云密布，时而烘云托月，烟消云散。

青春对白昼下一句 有： 烟锁对云封 天造对人为 古柏对苍松 月殿对天宫...

你要描写什么细节呢？给你一些人物描写吧。

长廊光洁得没有一丝灰尘，廊外水阶处碧池清丽绝伦，香花错落有致，无相不染一尘的衣袂无意拂过秞虹栏杆，浩瀚俊逸，第一次见无相国师谁也无法相信那名震九洲的人竟如此地年轻与…… 他静谧的目光平和澄清，如那分割阴阳晨晓，黑白分明。

一颦一动一笑，波斓动远空，古柏繁茂菩提花迤逦同他仿佛与周围春间融为一体，竟令人分不清是活在现实还是虚境。

那一眼的惊鸿风华，已令长阶下众人仰望得失神了。

那一刻，连心跳声都静止，为这一刻，冥默，怅惆，依恋。

简简单单的白色体恤，简简单单的淡蓝色牛仔裤，干净的仿佛不染尘寰，一头泼墨般的长发，浓密的像是深海中海藻，丝滑细腻，微风吹过，发尾蹁跹之间，雪白的t恤便勾勒出了曼妙的弧度，那样纤细的腰肢当真是不赢一握，仿佛轻轻一折就能折断一般，极致的柔软，极致的风情……那是一个美丽的让人难言难描的男子，五官精致的好似上天的恩赐，却又让人觉得完美到看不真切，像是云雾里看琼花，碧水中捞明月，玉色盈盈的肌肤水光流动，璀璨的光影之下，一双眼眸宛如雪山之巅冰莲嫩蕊中吐出的露珠儿，带着看破红尘三千，倾尽盛世流年的清冷与通透。

一头雪白雪白的及腰长发，像是九天之上遗落的雪花铺成，细细密密，丝丝缕缕都是不染凡尘的妖娆。

他穿着一身素色僧袍，身披月白色的梵音滚边袈裟，明明简单到了极致，不知怎的，却让人觉得那衣着上就像是开满了锦绣雅致的金莲，蔓蔓流泻间，散落了一地的繁华。

...

描写天坛的句子有哪些？

1、天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。

它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

2、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。

天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。

北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。

这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。

3、外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门--圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。

而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。

内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

4、除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。

斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。

5、 神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。

它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。

署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。

6、天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。

在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。

这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

7、进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。

据统计，天坛仅古柏就有4000株。

8、祈谷坛上为祈年殿。

殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。

祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

9、大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。

1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。

清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。

光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。

因楹柱为檀香木，香飘数里。

10、据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。

现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。

11、祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。

12、天坛的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部采用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。

13、天坛内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。

14、三音石：皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，敝开殿门，并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。

15、 北京天坛，宏伟、壮观、精致。

皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。

人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。

古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

中考满分作文中的精彩环境描写语句！

1、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？ 2、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。

大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。

海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。

3、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。

4、冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。

5、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。

6、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。

7、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。

8、岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执着，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。

9、因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。

让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。

10、泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。

这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。

广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界 11、百花争艳的春天是充满活力的季节，烈日曝晒的夏天是富有热情的季节，瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节，白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节 12、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博。

13、我们不做屋檐下叽叽喳喳的麻雀，要做搏击蓝天高瞻远瞩的雄鹰。

我们不做路边随风摇摆的小草，要做高山根深叶茂顶天立地的苍松；我们不做山沟里易涨易退的小溪，要做寒暑不变的一望无涯的沧海。

14、也许，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹，为生命添一分绿意，增一道风景。

也许，你升不成光芒万丈的太阳，但你依然可以升成一轮皎洁的月亮或一颗微弱的星辰，为大地添一分光明，增一分热量。

也许，你妆扮不成雍容华贵的牡丹，但你依然可以长成一朵野花或一棵小草，为人类添一缕芳香，增一分活力。

15、见到满天的细雨，你只要无愧地做雨中飘落的一滴，虽是一滴，却能滋润大地；见到延伸的道路，你只需无愧地做石子中平凡的一枚，虽是一枚，却能支撑前进的步伐。

见到美丽的花园，你只需无愧地做花朵中平凡的一朵，虽是一朵，却能增添色彩。

见到宽广的大海，你只要无愧地做鱼儿中欢快的一只，虽是一只，却能演绎生机。

天对地,雨对风,大陆对长空。

山花对海树,赤日对苍穹秋月白,晚霞...

分析如下： 1、对偶，自然景物 2、都是反义词 3、对仗 拓展资料 1、对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。

2、对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。

对偶可以句中自对，又可以两句相对。

例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。

一般讲对偶，指的是两句相对。

上句叫出句，下句叫对句。

3、对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。

仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。

实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。

这里“美”与“朝”都是专名，而且都是简称，所以是工对；“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。

“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。

4、对偶是一种修辞手段，它是作用是形成整齐的美。

汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中词素也有相当的独立性，容易造成对偶。

对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。

例如《易经》说：“同声相应，同气相求。

”（《易·乾文言》） ，《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。

但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是像《诗经》那样随便的。

这个规则是： 出句和对句的平仄是相对立的； 出句的字和对句的字不能重复。

5、因此，像上面所举《易经》和《诗经》 的例子还不合于律诗对仗的标准。

上面所举毛主席《长征》诗中的两句：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，才是合于律诗对仗的标准的。

参考资料来源：百度百科：对偶...

描写云的句

蓝蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云，有时像撕开了的棉丝，在时像一缕散开的轻烟。

黑云堆成了一整片，像一块厚铁，渐渐地往地面上沉；似乎已经盖到了屋脊上，再过一会就会把屋子压扁。

有时它们弥漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。

云一层一层的，像棉花铺成的楼梯。

建绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山。

天已经放晴，残留的几片云现出了亮晶晶的边缘。

棉絮似的云从天上飞过，丝丝缕缕地遮住泛出黄色微光的月亮。

那儿是一抹蔚蓝的远山，有几朵锦簇般的浮云，在慢悠悠地飘荡。

几片隐隐的云彩挂在中间那座耸立的峰巅上，像是舞台上薄薄的帷幕。

这时候阳光正好，天上的云朵亮得像是镶上了银边，在和风吹拂下，它们悠然浮荡着。

白雾般的云彩变成一大块一大块簇新的棉絮似的，给它后进的蓝色的天空一衬，越发显得皎洁。

那一片一片的洁白的云彩，飘着，飘着，慢慢地被风儿扯成一丝丝一缕缕，然后，又渐渐地化进了蓝天里面。

蓝天里有几朵白云，在慢悠悠地散步。

乳白色的云到飘浮山腰，像仙娥轻轻起舞。

天空分外蓝，白云像轻纱一样在蓝天飘荡。

月光下，栖息的云儿就像一朵朵斜倚的白莲。

天上的白云，一片片，如同风帆在天海里飘游。

几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓移去。

几朵白云像一叶叶洁白的风帆，在湛蓝悠远的天空逍遥自在地遨游。

白云一团团的如棉花，一卷一卷的如波涛，像山峰相连般地拥在那儿。

白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧、洁净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。

瓦蓝瓦蓝的天空里，悬着几朵乳白色的云，像风平浪静的大海上的小白帆。

那疏疏落落的团团白云，好像全都凝固了似的，映照着明丽的阳光，像银子一般耀眼。

天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。

一缕白云像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢头上飘来，到了那吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会，忽然散开，飘飘上升。

溶进又深又篮的天空。

好像一幅巨大的油画，以不同的色彩，丰富的层次，揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵。

那绯红，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。

天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。

这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。

葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。

还有些说也说不出，见也没见过的颜色。

天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。

马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。

过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。

看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。

晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色？红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。

最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。

村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。

河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。

流云奔涌，群山浮动。

滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。

这就是庐山有名的瀑布云。

有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。

有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。

有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。

描写终南山的诗句

《终南山》作者：王维太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

我觉得颈联不错，提问者可自行参考下列赏析：诗歌的艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思.。

作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。

这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。

所以，这一联显然是写远景。

“太乙”是终南山的别称。

终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。

但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。

“连山接海隅”也是这样。

终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。

说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。

用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

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次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。

诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。

这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。

诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。

即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。

唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。

另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。

这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

第三联高度概括，尺幅万里。

首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。

至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。

游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。

终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。

所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。

有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。

王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。

”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。

今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。

”（《唐诗别裁》卷九）这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。

第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。

第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。

第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。

诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。

既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。