关于李白诗歌中侠义精神的特点

关于李白诗歌中侠义精神的特点

豪放派

一、李白诗歌中的尚侠思想

李白虽然有时自称为儒生，然而却不甘做一个皓首穷经而缺乏实践能力的儒生，他对儒生拘泥守常的生活尤其鄙视。他所深深倾慕着的，是古代侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和他们所奉行的游侠精神，所以他说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益！”也正因如此，他才敢于蔑视封建秩序和礼教，敢于打破传统偶像，嘲鲁儒，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他对于侠士的侠义行为和英雄主义的歌颂也就是自然而然的了。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他还曾投书以舞剑著名的裴将军，愿向他学剑，《魏序》更说他曾“手刃数人”。他“十五学剑术，遍于诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他不仅走马横剑，出入通都大邑，而且举止豪放，轻财乐施，甚至到了挥金如土的地步，出蜀不久，东游吴越时“不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。他以战国的豪侠义士作为崇拜仿效的对象：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”诗人热情歌颂了高渐离、专诸重诺言如太山，轻性命似鸿毛的风节；并为荆轲、侯赢、朱亥扶弱抗暴，一往无前，舍生取义，视死如归的气节赞叹不已。

李白把游侠精神作为自己从事政治活动的准则之一，所以他反复地说：“功成拂衣去，归去武陵源。”而道家愤世疾俗、返于自然的思想和游侠精神的结合，又是他一生中以叛逆精神冲击封建秩序与道德规范，以傲岸的态度蔑视封建统治集团中的权贵，而不倦地追求着个人自由和个性解放的思想基础。

李白有“济苍生、安社稷”的鸿图大志和强烈的进取功名精神，豪侠义士的功业勋绩对他的影响很大。在诗歌创作上则表现为对理想政治的热烈追求。李白作为一个具有鲜明个性特征的诗人，他顽强地表现自我，执著地追求理想。他所表现的自我，反映着蓬勃向上的时代特征和英雄主义的时代精神。他自比大鹏：“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他还常把那些重义轻财、慷慨无私的英雄豪侠引为同调，热情赞美。如《古风》之十写鲁仲连：“却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”当李白建功立业的强烈愿望在政治上受挫之后，就想通过报国杀敌来实现。战国的豪杰侠士对他的影响可以从《发白马》《出自蓟北门行》《塞下曲》《少年行》等诗中看出。他热情地歌颂侠行义节，急切地向往驰骋疆场，这种愿望在安史之乱爆发、永王璘“辟书三至”后，就化为他下山从戎的行动和捐躯献身的决心：“壮士怀远略，志存解世纷。……长策扫河洛，宁亲归汝坟。当今千古后，麟阁著奇勋。”（《送张秀才从军》）然而诗人崇高天真的政治理想与黑暗现实之间总是形成尖锐矛盾，“天生我材必有用”的自信只能是一种不切实际的幻想。于是诗人郁结胸中的怀才不遇、英雄失路的情绪，随时在笔下喷发出来：“我本不弃世，世人自弃我。”(《赠蔡舍人雄》)“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》之十五）而《行路难》三首、《宣州谢?楼饯别校书叔云》等则集中表现了他追求和幻灭、希望与失望相交织的矛盾斗争。可以说，李白的一生就是为实现他的理想而奋斗不息的悲剧的一生。这种悲剧似乎也承袭了古代侠士身上所具有的一种共同的悲剧情节。

二、尚侠思想与李白的战斗精神

李白诗歌具有深刻的政治内容和现实色彩。仕途坎坷的磨练，使李白阅世渐深，他身上的侠义精神，也从早年浮浅的游侠行为深化为叛逆性格。战国侠客义士不畏强暴、敢于抗争的精神，被他发展为大胆地揭露现实，辛辣地讽刺玄宗，傲岸地蔑视权贵。《古风》五十九首继承阮籍《咏怀》和陈......更多唯美的句子：www.234p.cn

像李白的侠客行一样具有豪情壮志，还有点侠义氛围的古诗，急求

易水歌

荆轲

风萧萧兮

易水寒，

壮士一去兮

不复还。

探虎穴兮

入蛟宫，

仰天呼气兮

成白虹。

古风·宝剑双蛟龙

李白

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。

精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从。

风胡灭已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山邈千重。

雌雄终不隔，神物会当逢。

别离

陆龟蒙

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何是叹？

偶书

刘叉

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。

剑客

贾岛

十年磨一剑， 霜刃未曾试。

今日把示君， 谁有不平事？

自咏

吕洞宾

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

感愤

王令

二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺横。

未甘身世成虚老，大见天心却太平。

狂去诗浑夸俗句，醉余歌有过人声。

燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。

寄洪与权

王令

剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。

莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。

旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。

须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。

狱中题壁

谭嗣同

望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。

对酒

秋瑾

不惜千金买宝刀，

貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，

撒去犹能化碧涛。

大江歌罢掉头东

周恩来

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

王者荣耀李白说的话是什么 王者荣耀李白台词一览

我和我的剑到此一游

哈哈～～～，但愿长醉不复醒

情怀，懂不懂

你的血让我诗兴大发

十步杀一人，千里不留行

努力有用的话还要天才干什么

一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯

将进酒，杯莫停

来干～～，来干～～

今朝有酒今朝醉

大河之剑天上来

来～干～

李白-千年之狐皮肤台词

千年之狐

时间也抹杀不了颜值。

旅途，永无止境。

狐鸣，风啸。

可以赶尽，无法杀绝。

醉里，挑灯看剑。

身作方舟，魂渡彼岸。

是狐不是祸，最近正流行我这样高冷的主角。

青丘之灵的灵魂不会永远漂泊，因为我在这里。

并非幸存者，而是赢家。

青丘之灵不灭。

一剑霜寒十四洲。

永恒与刹那间，只隔着我的剑。

死过一次就没有多余的生命去浪费。

别盯着我的脸走神了，你正在有效的害死队友。

狐死，必首丘。

李白-凤求凰台词

凤求凰

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

三尺长剑，斩不尽相思情缠。邂逅你，是生生世世的宿命。

逆了苍天，踏破碧落黄泉。

直至地老天荒，独剩你我。

剑之所至，心之所往。

单身又活的太久是最大的痛，我来替你解脱!

长歌当哭，为君仗剑弑天下!

有凤来仪。

永生不过是场幻梦，唯吾所爱不朽。

何以缘起?何以缘灭?当以剑歌问之。

为你...买醉...

王者荣耀李白和武则天背景故事中有一段肮脏交易，是什么？

李白：

数年前，一名青年以醉剑镌刻在朱雀门上的诗句轰动长安城，甚至引来女帝的青睐。从此以后，以剑仙之名传遍了大唐。而这名一人一剑直入长安的青年就是李白。

在拒绝入朝为官后，李白开始试剑天下的旅途，并在滔滔黄河边领悟到至强的剑意，成为大唐强者中的第一人。怀着荣耀，他回到自己出生的西域之国。却发现那里被唐军夷为平地，沦为奴隶的楼兰公主倾述完遭遇后，自我了断。鲜血激起了李白的侠义之心，他第二次单剑入长安，质问女帝。光辉璀璨的大明宫也因为他的剑气而动摇。最终，李白全身而退。但只有他自己知道，他的骄傲被挫败了。从那之后，他开始自我放逐。

除了长安的治安官狄仁杰，人人都以为剑仙将就此一蹶不振。但数年之后，白衣潇洒，酒剑相伴的男子身影，再度出现。

剑仙李白，三入长安了。

这次长安城又将怎样被动摇呢？

“大河之剑天上来！”

武则天：

大唐帝国至高无上的女帝陛下，永远不会忘记理想国的梦想。

身为天才法师，她在十四岁时就暂露头角。但那破坏性法力引起王室的警惕，将她囚禁在寺院中。无名的老者接近她，向她揭示了未来的命运。老者预知时日无多，想要扶持自己的傀儡。

预言一一应验。先帝爱上武则天将她带入皇宫，她收揽了诸多名将良臣，让崇尚强者的大唐为她倾倒，并在先帝驾崩后登基为女帝。

她不愿再被老者操纵，偷偷与唤灵师订立契约。老者被邀请重回寺院，却踏入陷阱。在唤灵师的帮助下，武则天召唤出曾被老者击败的大魔神王的力量。魔神王理想执念的光辉，最终将老者封禁。

老者遗留的典籍记载着遥远的西方世界，撒旦统治着恶魔手下，策划着吞灭东土的阴谋。女帝露出轻蔑的微笑，为何自己不能反过来抢先吞灭恶魔呢？所有的王者都应该被她踩到脚下，无论他们是人是魔。

“别低头，皇冠会掉。别流泪，女王会笑。”

有一段肮脏交易的吗？

侠义道2怎么做李白任务

有几个地方是可以用武器的，其余的都是禁武区域，你可以把4个怪全引到可以用武的地点再用双手。非禁武区的大概坐标有（57，131）(90,83)(35,40)

求剑网三长歌的诗词！！ 50分

剑网三-旧岁长安

选曲：张继聪-生命之花

伴奏：一坨叉（笙寒）

填词：一颗花（花生）

演唱：一样长（长歌红影乱）

后期：一只研（拾壹后期组）

海报：一匹汪（斩嘲风）

如当日年少，华山脚，新剑出鞘

破村外，珍重话别莫叨叨

来时只一人，且逍遥

忽惊一瞬，风吹满地霜华，颜色好

云烟刹眼，过眼纷纷白云扰扰，荒烟染秋草

看客容颜未曾老，故人不复少

久经风霜，茶客攘攘路人寥寥，却无人问道：

枫华花仍烈，长安依旧好？

问为何不记，曾约此，切磋谈笑

只猜是，是否山高路遥遥

归时只一人，衣锦袍

忽觉一瞬，多年未赴那日，旧时邀

星河斗转，执剑持枪所护之人，至此今安在

看客容颜未曾老，长安却看老

敢问故友，寒来暑往秋收冬藏，江湖路仍远

来日忆旧岁，谈笑话长安

一人一路，最终辜负

当年稻香门外，“且珍重”

玲珑塔下听，声声晚钟敲暮鼓

借问何处是江湖？

「与你走过的，便是江湖啊。」

与你走过，天地河川便是江湖，风月不需多

凡花寸草皆不舍，几人不舍我

乱世烽烟，飘摇风雨

江湖不见，相逢如初遇

这一杯薄酒，世外再消磨

劝君更杯酒，阳关无故客

-终.-

剑胆琴心-(剑网3长歌门门派歌音乐剧)-HITA&音频怪物

李元吉：李百药私下行刑，无视王法，

其心可诛！当，杀无赦！

李百药：卒子的命运注定身不由己，

子敬...李某先走一步了。

杨子敬：百药错手杀人是为子敬身份掩护，

心系大局！恳请秦王相救！

李百药：士为知己者死，纵琴断箫裂，平生意已尽。

李世民：好一个士为知己者死！

卿本佳人，何不为本王效力？

李百药：日月逝矣，岁不我与。

如今太宗即位，天下太平，

李某年事已高，再无力从政朝野。

杨子敬：你这一生都不会拒绝别人，

这座山舍我改为相知山庄，

无论你什么时候回来，

相知山庄的大门都会为你打开。

杨尹安：我长歌门自从先祖助开国太宗平定天下，

建立相知山庄以来，虽隐于山色湖光之间，

却定会起于国破危难之时，与群雄共挽河山。

少年杨逸飞：父亲所言，逸飞定铭记于心。

杨尹安：你虽从小学琴习剑，

但仍需从江湖历练中体会人世之道，

将来接管相知山庄方能持重。

我们就以五年为期，你出门历练，

即便身临死境，也莫要回来。

周墨：我这里有三尊波斯的金玉琉璃盏，

若你能将他们卖与十万金予我，

我便收你为徒，教你谋略与经商之术。

少年杨逸飞：嗯，一言为定！

少年杨逸飞：世间至美之物，大多有其独有之处，

在下一曲，尽显这三尊金玉琉璃盏高下。

余下这尊闻音傲立，独留世间，

愿得收藏的客官们就请出手。

周墨：老夫我寻觅半生，能得小先生为徒，

实乃幸事，周墨定当倾囊相授。

杨逸飞：邦畿千里,惟民所止。何解？

周墨：经国天下，人心所向。

剑啸江湖，长歌当行。

李倓：治国经世，如烹小鲜，

点滴雨水，汇聚江海。

李复：惟愿鬼谋之断，上达九天，下利万民。

曹雪阳：犯我家国者，虽远必诛！

李白：老夫心中的江湖是所有人

自由选择的侠义之路，

而非他人所操控的江湖。

方乾：隐于山色湖光之间，起于国破危难之时。

剑胆琴心，可谓当世豪杰

公孙大娘：起舞落日生光辉，

日入剑影，影罩四方。好剑法！

苏曼莎：你可知长歌门门主杨逸飞手中那把

李太白所赠折仙剑究竟有多强？

令狐伤：他有一把好剑，

更有远超我意料之外的剑法……

王遗风：李青莲的传人，一个比一个难缠么……

杨尹安：长歌弟子自有溯清庙堂百年沉疾，

予万世清平天下之志向。

这长歌门门主之位...你能胜任么？！

杨逸飞......更多唯美的句子：www.234p.cn

语出？何解？“事了拂衣去，深藏身与名”

事了拂衣去，深藏身与名

说的是侠士完成任务后拂袖而去，不留姓名不图名利，全诗如下

李白－侠客行

【诗·侠客行】

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，疯沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经？

侠客行：乐府曲名之一。 缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。 吴钩：一种刀名，刃弯。 飒沓：众盛貌。 留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。 素霓：张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。”侠骨香：张华《游侠曲》：“生从命子游，死闻侠骨香。”《太玄经》：西汉杨雄著，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。

诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。

李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象，接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。人物形象鲜明丰满，诗人的钦敬之情溢于言表。结句表明自己不愿自首穷经，欲建奇功伟业的心迹。全诗写得意气奋发，驰骋纵横，读来颇能激动人心。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！