里面且是宽阔，容得千百口老小是什么意

里面且是宽阔，容得千百口老小是什么意思

【翻译】：且是，非常，特别。（水帘洞）里面非常宽阔，能容纳很多老人和孩子。（猴子）。

【出处】：吴承恩《西游记》第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生：“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。”

参考资料：[www.lbx777]

里面且是宽阔 什么意思？

里面甚是宽阔。

里面且是宽阔容得下千百口老小 且是 是什么意思？

算是的意思！

里面且是宽阔，容得下千百口老少什么意思

里面且是宽阔，容得下千百口老少。

面很宽敞，能容纳千百口老人和儿童。

这句话好像来自《西游记》

且是：非常；特别

容得千百口老小：说明洞非常宽阔

我望着你我无出声,我体你识丑某。 是什么意思

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神

洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国

土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，

三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃

离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤

双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，

树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一

条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有

九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，

每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产

一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬

学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊

玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、

顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一

座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，

射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃

天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为

伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山

中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你

看他一个个——

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑

蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指

甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿

水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。

古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶

闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼

兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”

又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”

连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好

猴！也是他——

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却

无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板

桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，

再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那——

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚

挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆

石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个

人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书

大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复

瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问

道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。

桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：

“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石

房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福

地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我

们都进去住，也省得受老天之气。这里边——

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又

瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那

绝是什么意思？

绝绝(书法)目录

汉字“绝”的基本解释

汉语中的绝

关于绝的拓展信息

火影里的绝

文学中的“绝”

[编辑本段]汉字“绝”的基本解释

绝拼音:jué

繁体字:绝

部首:纟，部外笔画：6，总笔画：9

五笔86&98:XQCN

仓颉:VMNAU

笔顺编号:551355215

四角号码:27117

UniCode:CJK统一汉字U+7EDD

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基本字义●绝（绝）juéㄐㄩㄝˊ

◎断：～种。～缘。～嗣。～情。～迹。断～。杜～。灭～。空前～后。

◎尽，穷尽：～命。～望。～境。～棋。气～。

◎极，极端的：～妙。～密。～壁。～无仅有。

◎独特的，少有的，没有人能赶上的：～色。～技。～伦。～唱。～代。

◎一定的，肯定的：～对。～然。

◎越过：“假舟楫者，非能水也，而～江河。”

◎旧体诗的一种体裁：～句。五～。

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汉英互译

◎绝absolutely desperate

exhausted hopeless

makingnoallowance

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◎绝：续

Englishtocut,sever,breakoff,terminate

[编辑本段]汉语中的绝

读音：jué

【释义】 ①断：绝交｜隔绝｜络绎不绝。②完全没有了；穷尽：绝种｜灭绝｜斩尽杀绝。③走不通的；没有出路的：绝路｜绝境｜绝处逢生。④独一无二的，没有人能赶上的：绝技｜绝招｜绝色。⑤极；最：绝妙｜绝密｜绝大多数。⑥完全；一定：绝不允许｜绝无此意。⑦死；呼吸停止：气绝｜悲痛欲绝。⑧指绝句：五绝｜七绝。⑧横渡：”而绝江河”

【绝代】 #juédài当代独一无二的：风华绝代｜绝代佳人。

【绝对】 #juéduì ①没有任何条件的，与“ 相对 ” 相对：绝对真理。②完全；一定。

〖例句〗他绝对不会干这样的事！

【绝顶】 #juédǐng ①极端；非常：绝顶聪明。②最高峰。

〖例句〗登上泰山绝顶，俯视大地，仰望苍穹，令人俗念顿消，予以缥缈，觉得心胸无比开阔。

【绝技】 #juéjì 别人不易学会的技艺。

〖例句〗你别看那位老人满头的白发，却是身怀绝技的高手。

【绝妙】 #juémiào 极美妙；极巧妙。

〖例句〗诸葛亮想出了“ 草船借箭 ” 这个绝妙的主意。

【绝望】 #juéwàng 豪无希望。

〖例句〗正当他感到绝望的时候，传来了援救的人的声音。

[编辑本段]关于绝的拓展信息

绝

(会意。从糸,表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。本义:把丝弄断)

同本义

绝,断丝也。――《说文》

冠缨索绝。――《史记》

又如:绝缨(冠缨断绝。比喻宽宏大量)

引申为断,断绝

绝,断也。――《广雅》

举鼎绝膑。――《史记·始皇纪》

必绝其谋。――《战国策·秦策》

楚诚能绝齐。(绝齐,与齐国断绝外交关系。)――《史记·屈原贾生列传》

绝秦赵之欢。――《史记·廉颇蔺相如列传》

以绝秦望。

得水则为绝。――《庄子·至乐》

绝人以玦。――《荀子·大略》

秦王惊,自引而起,袖

绝jué

⒈断，隔断：～交。～缘体。

⒉完，完全，穷尽：气～。～无例外。～处逢生。敌人陷入～境。

⒊极，非常：～密。～伦。～妙。～大多数。～无仅有。〈引〉高超，独特：～技。～招。

⒋一定，无论如何：～不允许贪赃枉法。

⒌

⒍

①极端，非常：～顶的聪明。

②最高峰：泰山～顶。会当凌～顶。

⒎

①最，极：～对可靠。

②完全，一定：～对办得好。

③无条件的，不受任何限制的：～对存在于相对之中，在相对中有～对。

④只根据一个条件测算的：～对温度。～对高度。

⒏（文言文）

①断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。”

②阻断。《灵枢·官针》：“脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之。”

③遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。”

④断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。”

⑤竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。”

⑥止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。”

⑦阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。”⑧衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。”

⑨尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。”

⑩灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。”

[编辑本段]火影里的绝

日漫中的“绝”(日文名ゼツ)，日本著名漫画作家岸本齐史大作《火影忍者》（《ナルト》）中的人物。

戒指の玄――绝（Zetsu）

代号：玄

戒指：右手小拇指

流派：？？？

所属国：？？？

叛变原因：：？？？

特别忍术：

•食尸之术：吃掉人尸体的忍术，具体作用暂不明

•分身侦察术：一种侦察术，产生一个虚体进行侦察，其侦察能力甚至超越白眼

•其它暂不详

善用忍具：？？？

特点：阴阳脸(一黑一白)，一出生身体上半身就被草(很像捕虫草)包着，也属于家族的限界，和日向家一出生就是白眼以及宇智波一族的写轮眼差不多，擅长侦察工作综合能力级别：？？？

忍者中的异类，从他的体貌特征来看，必定和某特殊家族有关。

绝的出现场面迄今为止并不多，但是都给读者留下了深刻的印象。绝是<>中一个极其危险恐怖并且强大的反派组织“晓”中的成员之一。“晓”的目的可能在于掌握世界上所有九只巨型查克拉聚集体“尾兽”的力量,进而完全控制整个世界。“晓”的成员最多不超过十人，但是每位成员都是S级以上的叛忍，都具有这样那样不可思议的能力，绝也不例外。

绝有从身体竖直伸出的两片巨大齿叶并能随意围住头部。除此之外另一大特征是（面对面角度看的）身体左半部全黑，右半部全白。绝貌似没战斗能力。绝最拿手的招数从目前作者已创作出的部分来看，就是潜伏侦察了。他能完美地和大地，植物等溶为一体，并且能在自己身体周围相当宽阔的区域内轻易察觉入侵此区域的人物。这一细节可以参考动漫《火影忍者－疾风传的第232集。此外绝不仅是身体由黑白两部分组成，就连人格也是黑白两部分互异。黑色部分说略显凶恶，白色部分则语气平和。黑白两部分在意识上相互独立，简直就像两个人，并能像两个人那样对话。就像是左近右近两兄弟一样。这一细节可以参考动漫《火影忍者－疾风传》的第236集。据推测绝还可能会吃尸体，因为按照原文翻译来看,起码他有特殊本领“处理”尸体。绝国籍不明，现在在木叶叛忍——现任水影大人的斑成立“晓”之中。后来雨忍叛忍村的首领佩恩也加入进来，“晓”至此形成体系。斑为首领，佩恩组织活动，绝管侦查，角都管财务，小南是佩恩的秘书，赤沙之蝎利用他各地的间谍组织情报，剩下的宇智波鼬，干柿鬼蛟，邪神飞段，岩忍迪达拉，再加上最近新加入的佐助的“鹰”小队，还有早已叛变的大蛇丸负责抓尾兽。“晓”的最终目的，是“晓”首领想要颠覆现有五大国力量对比的阴谋，毁灭世界，重建一个理想王国，而斑则有点儿公报私仇的意思。想要确立“国际新秩序”，必然要收集尾兽。就像当年初代火影千手柱间拥有尾兽，确立现有五大国格局一样。“晓”本质上是一个政治游戏……

绝的侦查范围在晓中是最大的

绝所使用的术可能并非传统的土遁忍术。迪达拉的土遁忍术在出土时，会对地面形成破坏。但是绝在出土时，感觉上是绝的身体与地面产生了融合的效果，对地面无损伤。绝的左眼似乎有特殊能力，疑似血继界限。但是在那时表现出的绝左眼的能力令人疑惑。

因为本体与虚体之间本来就是意识共享的，也就是说即使外面绝本体没有使用左眼的视觉传送，山洞中绝的虚体也知道外面的人是谁。所以没有必要突出那时绝左眼的能力。但是漫画还是表现出这一能力，不知道此处用意何在。

绝的身体被两大刺叶包围，是否连绝的双手也包围在其中有待进一步研究。到目前为止，绝的手一直都没有使用过。绝的手是出现过的，大家其实注意看了动画的话应该会发现，在晓封印人柱力的时候，绝在施术时可以较清楚的看见他结印的手。绝的身体上有很明显的分界线，使绝呈现出两个半人合体的效果。而且绝说话的特点与两人聊天时非常相似，说明绝有着两个人的思维模式。因此推测绝可能是个合体人。

绝的另一大特点就是吃人的尸体。

原因不明。提出二种可能供大家参考。

(1)人的尸体是绝的食物之一。[但是个人感觉问题似乎没有这么简单。]

(2)绝可能拥有消化死者的尸体，并吸收其能力的特殊能力。[这种能力疑似血继界限，不过这种能力有些夸张。如果真是这样的话，无疑绝会越来越强。]

在动漫中，为绝进行原声配音是日本著名配音演员“变色龙”飞田展男.

[编辑本段]文学中的“绝”

《绝》午夜深蓝

著名的bl小说之一。虐身虐心的悲文。佟天海的爱以伤害开始，他自以为是地践踏别人的自尊毁灭别人的骄傲，所以，这就注定了这会是一部以悲剧收场的小说。

“你毁了一切我爱上你的可能。”谭啸如是说。

摧毁得干干净净，彻彻底底！绝恋，恋绝。

最后，谭啸死去，而佟天海亦在绝望之中，亲手终结了自己的生命。

引文：“风过来了，秋天里，有些萧瑟。枯黄的树叶像韶华已老的女人，憔悴、凄凉，不甘不愿地飘零，轻轻地落在一排排白菊上面，与鲜美的花，衬出令人神伤的反差。

墓园中，白衣黑裤的男人染着秋风特有的孤独，伫立在一个墓碑前。秦雪依，很美丽的名字，而这美丽，镌刻在墓碑中，凝固在死亡里。墨镜遮住了男人的眼睛和所有表情。痛苦，透着白菊的味道，却依然弥漫开来。颀长完美的身体里，除了孤寂，还是孤寂。”

作者后记：

《绝》是我第一个长篇，历时一整年，跨过了我生命中最美好的一个年头。

不止一次的说过，这篇文章写得让我想吐血。实在没法想象，如若没有各位的支持和催促，我会如何完成它。

开始写长篇才知道和短篇完全不一样，不能靠一时的灵感与冲动，需要一点一点的熬。那实在是一个痛苦的过程。不是没想过放弃，第六章结束后我有整整五个月没动它，至今还要感谢河童的那么一催，要不然就没有今天20篇的《绝》了。

我还太年轻，文笔不够成熟阅历不够丰富，所以《绝》里面的瑕疵不可谓不多，可是各位JJ还是给与了包容和支持的态度，我深为感动。

看到最后每个人都知道了，《绝》与爱无关。我想表达的是一种决然的态度，和没有余地的毁灭。

故事里面没有一处得到了完美。谭啸报了仇，却被时光和仇恨当然还有佟天海，磨光了对秦雪依的爱，佟天海在经历了爱——不爱——再爱的过程之后，最后也在对谭啸的幻觉中走到了尽头，佟雨泠既没得到自己爱的人，也没和爱自己的人在一起，陆卿呢，为了连自己也不知明了的感情而死了，而且，连一句道歉的话也没有说完。

我不知道自己写得这么绝是为了什么，也许是期待着某种置于死地而后生的境界吧。

可是我依然相信爱情，虽然《绝》里面的爱情带了很多现实的成分，但每个人的爱情哪怕是不完美的爱情，都是坚贞的。

说真的，这个故事的框架是一个不折不扣的俗套，我平生最怕落入俗套，却不知怎么的构思了这样一个故事。但是还是希望大家在看的时候没有那种俗不可耐的感觉，最好在看到结局的时候，还能说一声不俗。

曾经有人问过我这篇文章的题目是什么意思，我答应过在结尾时解释，但我想，现在我什么都不用说了吧。

和也说她更希望被爱情感动，很遗憾，在《绝》里被爱情感动的可能性不大，至少，很少有人被佟天海的爱情感动吧。所以，我不奢望在结尾能赚大把的眼泪，只希望，能听到一声叹息。

我想喜欢佟天海的人肯定是少的不得了，看回帖就知道了。多的是的要把他扒披抽筋的，温和点的不过也就是同情他罢了。其实他才是最可怜的一个，《绝》从一个角度说是一个关于谭啸复仇的故事，从另一个角度说整个一个佟天海的爱情悲剧。仔细想想，这里面没人能惨过他了，我想到最后他已经得到了大家的原谅了吧，虽然没有得到啸的。

不希望《绝》被说成一个虐文，没有道具没有SM也没有残疾，何虐之有，而虐心比《绝》厉害的文有的是，比如《不能爱你》。写的时候从没想过《绝》会被说成很虐，情节到那里了就自然而然那么办了，从没想过要用虐赚赚眼球什么的。至于说我后妈，我已经无力阻止了，反正都已经这样了。笑。

以前我就说过写完这篇文我会封笔一年，就算写，也只是写写那个天下第一的衍生（放心，绝对喜剧）。因为实在是写得元气大伤~~开玩笑的，主要是高三到来，容不得我任性了。相信各位都希望我在大学也能自由自在的写文吧，所以就原谅我这一年的闭关。

谢谢所有回过帖的和没回过帖的看过《绝》的和即将要看的人们！

余华，死亡叙述表达了什么意思

福贵性格中存在忍耐的成分，并能够独处

小说《活着》之所以能够称得上悲剧，福贵之所以能称得上悲剧人物还有更为重要的一点，就是他所谓的乐观与豁达在作品中的结尾里彻底地消解了，甚至到了最后，老福贵很难在苦难面前高贵地展现作为人的尊严。在他所生活的世界里，充斥着的更多的就是他跟动物的对话和交流，如“二喜，在庆不要偷懒；家珍，凤霞耕的好；苦根也行啊。”他甚至还将自己的名字给相依为命的病残老牛，在苦难的压榨之下，他没有了追求，剩下的只是麻木和寂然。这是、里正如评论家谢有顺曾在他的一篇评论中关于阅读《活着》的体会，“从中，我不仅没有讲到高尚，反而读到了一种存在的悲哀，因为放弃存在的价值和光辉，比存在的消失本身还要可怕得多。”

《活着》以福贵的一生为行程指导着读者的阅读与接受，为我们展示了他由靠祖传的遗产吃饭、赌钱、嫖妓的少爷，而沦落为佃户，后又为壮丁为农民后所经历的苦难，所面对的亲人的一个个的死亡，直至最后只剩下自己一人的一幅个体生命盛衰图。这是一个屡屡被生活打击的生命，每一个亲人的离开，都是锥心刺骨的痛；每一份温情的流失，便湮灭了一点心灵的烛光。更何况在他的一生中，所有的亲人都不在了，神经早已痛的麻木。但是还是要活着，为了肩负的职责，默默的承受一切风云变幻。命运的打击铸就了他坚韧的性格，让他勇于去扛起一切，面对着苍天，活。这里面的惨烈本来是不亚于余华小说中的任何一个人的，但余华成功地为福贵找到一条缓解苦难的有效途径——忍耐，这使得整部小说的叙述都因着这种宽阔的忍耐，变得浓郁、悲痛而坚定，没有血泪的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至没有愤怒，有的只是福贵在生活中磨练出来的无边无际的忍耐包容着一切，以致再大的苦难来临，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。所有这一切，都指向“忍耐”二字，它是一种柔韧的品质，时刻保卫着内心免遭苦难这种生活暴力的破坏。苦难加上忍耐，塑造了福贵宽广、坚韧、温婉的性格，他的生存，甚至不像福克纳《喧哗与骚动》的结局所说的那样是“在苦熬”，对福贵而言，苦难已经消失无形，他的内心有的只是道禅思想中那种面对生活时的超然和平静。

福贵惟一计较的只有“活着”，正如福贵所说的，“看看身边的人，龙二和春生，他们只是风光了一阵子，到关来连命都丢了。做人还是平常点好，说起来是越活越没出息，可寿命长，我认识的人一个接着一个死去，我还活着”，某种意义上，《活着》可以看作是一个微不足道的荀活者的哲学，但它也有着独特的深刻性，它的的确确显示了中国人精神深处对生命的本源性的留恋的执着。

福贵从小就是个不学无术的纨绔子弟，没受到过良好的教育，私熟先生说他是“朽木不可雕也”，更谈不上伟大的理想和人生追求，整日以赌博为乐，后来输光了所有的家产，亲人又先后死去，他就真的称得上一无所有了。

如果将其地主之子、家产等视作他的物质财富；再将人生理想、追求等他一生都没有的形而上的精神和亲人朋友的相依相伴作他的精神财富的话，那么，他的一生显然是个消耗的过程：由拥有到失去再到一无所有；由天堂到人间再到地狱，而作者也正是按照这样的人生轨迹，将我们一步步引入另一片我们熟悉而又陌生的天地。

人的一生所追求的无外乎是精神、物质财富。当福贵一无所有的时候，我们近乎惊讶地发现他仍然活着，并且不知从何而来的力量居然让我们感到敬畏，这正是作者要着力表现的，也就是他报说的“活着本身的力量”。在剥开覆盖于生命之上的层层包裹之后，我们赫然发现，原来我们一直忽视的生命本身是拥有巨大力量的。也正是这种力量支撑着我们的生命、生存、生活以及一切意义和财富。然而，我们却总是舍本逐末，宁愿去放弃生命而不顾一切去追逐生命以久的东西，这样做的结果只能是被生命所抛弃。