《礼记－大学》中的经典名句有那些

《礼记－大学》中的经典名句有那些？

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本也；财者，末也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

礼记有关于修身做人的礼记的名言

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 —— 蒙田

老师，请问 《礼记》名言有哪些

人有礼则安，无礼则危。 ——《礼记》

玉不啄，不成器；人不学，不知义。 ——《礼记》

孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》

人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记》

人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道 ——《礼记》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 ——《礼记》

师也者，教之以事而喻诸德也。 ——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记》

有关礼仪的名言。（礼记 曲礼上的名言）

1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能聚，安安而能迁。

意思：贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。

2、疑事毋质，直而勿有。

意思：不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

4、礼不妄说人，不辞费。

意思：心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

5、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。

意思：禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。

《礼记》名言警句：

1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、正已而不求于人。

4、莫见乎隐，莫显乎微。出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn)

5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

6、君子不自大其事，不自尚其功。

7、其旨远，其辞文 。

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

9、恶言不出于口，忿言不反于身。

10、惟天下之至诚，为能化。

11、记问之学，不足以为人师。

12、君子务知大者远者，小人务知小者。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

14、择不食之地而葬 。

15、教也者，长善而救其失者也。

16、其德薄者其志轻。

17、至诚无息。

18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

19、论其诗不如听其声，听其声不如察。

20、仁者莫大于爱人。

21、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

24、德不优者，不能怀远；才不大者，

25、仁者义之本也

26、举大事必慎其终始。

27、修身齐家治国平天下。

28、不宝金玉，而忠信以为宝。

29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。

30、至诚如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。

32、大道之行，天下为公。

33、神必藉形气而有者，无形气则神灭 。

34、爱而知其恶，憎而知其善。

35、古之建国，教学为先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正

38、有其言，无其行，君子耻之。

39、凡学之道，严师为难。

40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

41、大德不官，大道不器，大信不约。

42、至诚无息。出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

43、风俗弊坏，由于无教

44、大道之行也，天下为公 。

45、量入以为出。

46、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困......更多唯美的句子：www.234p.cn

老师，请问《礼记》名言有哪些

学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.

《礼记》 记问之学,不足以为人师 .

《礼记》 择师不可不慎也.

《礼记》 时教,必有正业；退息,必有君学 .

《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废.

《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒.

礼记 文武之道,一张一弛.

礼记 学然后知不足.

《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.

中华名人名言、警句、格言

中华名言警句—精选·铭志

少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

当叮不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

满招损,谦受益。(尚书)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

学然后知不足。(礼记)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知无不言,言无不尽。(......更多唯美的句子：www.234p.cn

《老子》和《礼记》关于诚信的格言

●轻诺必寡信，多易必多难（老子）

●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

●人而无信，不知其可也。（孔子） ●自古皆有死，民无信不立。（孔子）

●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）

●养心莫善于诚（荀子）

●巧诈不如拙诚（韩非子）

《礼记－大学》中的经典名句有哪些？

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本也；财者，末也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

老师，请问 《礼记》名言有哪些

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。

《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。

礼记 文武之道,一张一弛。

礼记 学然后知不足。

《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。

《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

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诗经 礼记 老子中的经典语句

[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

[注释]

①宠辱：荣宠和侮辱。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？

⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

[引语]

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到"为腹不为目"的"圣人"，能够"不以宠辱荣患损易其身"，才可以担负天下重任。此章接着说"宠辱若惊"。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

[评析]

本章所讲关于"贵身"和人的尊严问题，大意是说"圣人"不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章"是以圣人为腹不为目"的而言的。凡能够真正做到"为腹不为目"，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说："众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。"（王夫之:《老子衍》）

一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从"贵身"的角钉哗......更多唯美的句子：www.234p.cn