高山流水遇知音的下一句是什么？

高山流水遇知音，彩云追月得知己。

出自《列子·汤问》。

比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料

高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”

现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

参考资料高山流水遇知音_百度百科

高山流水遇知音的下一句是什么？

高山流水遇知音，彩云追月得知己。

出自《列子·汤问》。

比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料 高山流水遇知音出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

高山流水遇知音，彩云追月得知己。

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。

《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。

” 现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

参考资料高山流水遇知音_百度百科 ...

求 高山流水遇知音的故事 。

故事出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水古琴台 知音，是一个十分动人的字眼。

人生天地间，有一知音，是一大幸事。

管仲曾感慨：“生我者父母也，知我者鲍子（即鲍叔牙）也。

”江淹送相知之好友时伤感地写下千古绝唱《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君浦下，伤如之何……”鲁迅也曾为志同道合的瞿秋白写过两人相处的感受：“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

” 高山流水遇知音的故事就发生在 两千年前武汉，今天位于龟山月湖侧畔的古琴台。

古琴台三面环水，像一个湖中半岛。

四周树木葱茏，花卉飘香。

清风徐来，明镜似的湖面上，泛起了层层波浪。

阵阵林涛，似乎在诉说着“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳话，那是遥远的绝响，穿透所有的时空，温暖了漫漫的历史岁月。

两千年前的一个中秋月夜，身为晋国大夫的楚人俞伯牙，驱竹船来到月湖侧畔。

当时雨过天开，皓月千里，银光洒满大地，江水滔滔东流，心中高兴就弹起琴来。

俞伯牙乃一代琴师，琴曲《水仙操》、《高山流水》是其代表作。

荀子《劝学篇》中有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，说连马都醉其音乐而忘记吃草了。

琴声透过了寂寞的夜空，一曲未终，有人大声叫好。

伯牙忙叫童子去看动静，终于在柳荫深处、芦苇丛中发现一个樵夫--钟子期。

钟子期精通乐律，是一个很有学问的人。

由于二老在世“不远游”，拒绝高官厚禄，以打柴为生，奉养父母。

这时，他听到琴声不俗，就认真听起来。

当琴声渐入佳境，他不由得失声叫好。

俞伯牙见此人相貌不凡，仪态风雅，就问他适才所听何曲？钟子期回答乃《孔子叹颜回之曲》。

伯牙大喜，乘兴又鼓一曲，钟子期赞道：“美哉，巍巍乎意在高山。

”俞伯牙不语，又鼓一曲，钟子期又赞道：“汤汤乎意在流水”。

俞伯牙佩服钟子期的才智，遂结为兄弟。

别时，俞伯牙约定明年的此日到钟子期家作客。

次年，俞伯牙带着厚礼，来到钟子期家村头，不见子期来接，心中很不好受。

忽见一老翁看他，正要开口，老人道：“来者莫非是俞伯牙吗？”俞伯牙说：“正是。

”老人骤然大哭，说：“我儿前三天已经死了，临死前告诉 ，你今天来我家，让我迎接。

”俞伯牙听罢，泪如雨下，即安慰老翁：“我与钟子期如兄弟，二老犹如我的父母，以后二老的生活费用由我来供”。

伯牙去坟地祭了子期，在墓前弹了一曲，感到再无知音，遂将琴摔断，火化谢别了知音。

以后每每想起钟子期，俞伯牙便优伤欲绝，一次大醉后慷慨悲歌：“瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

” 字字血泪，念之断肠。

步入古琴台门厅，通过甬道，迎面有一块石碑，上刻光绪皇帝于1835年写的“印心石壁”四个大字，意指钟子期、俞伯牙二人心心相印。

正中间高旷之地有汉白玉垒的石台，这就是“俞伯牙鼓琴遇知音”遗址。

台上有俞伯牙鼓琴的画像。

琴台前边矗立着一栋两重飞檐的大厅，匾额上写着“高山流水”；堂后右侧有“知音相遇”立体石雕塑像。

琴台走廊内存有“江上琴台之铭并序”、“伯牙高考”等碑刻。

其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写的《琴台题诗》，苍劲有力，令人回味。

古琴台园林瑰丽多姿，风光明媚，掩映在湖光山色、疏林繁花之中。

来这儿领略“高山流水遇知音”情趣的人很多，茶桌旁，琴台上，凉亭下，花丛中，或与人侃侃而谈，或两人娓娓而诉，或独自默默遐想，人人都用心来“鼓琴”，以期得遇知音。

今天，庆云文苑的朋友来自天南海北，经常以诗会友，效仿古人，虽不敢与古人相比，但也其乐融融，不乏佳作，彼此也不忘经常鼓励对方，鞭策自己。

吾生有涯而知无涯，一息尚存而自强不息。

愿庆云文苑聚会更多知音，让庆云文苑成为成为鲁北文坛上的一朵奇葩，汲取大地万物之精华，越开越是盛。

拥有知音的人生是了无遗憾的人生，让友谊之光永远照耀着我们前行！

高山流水遇知音

高山流水遇知音，知音不在谁堪听.焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴.一夜，伯牙乘船游览.面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：＂雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！＂当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：＂宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！＂伯牙激动地说：知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰＂欲取鸣琴弹，恨无知音赏＂；岳飞无眠之夜也道＂欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？＂苏轼自比孤鸿，写下了＂拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷＂句子.贾岛却是＂两句三年得，一吟双泪流.知音如不赏，归卧故山丘.＂的辛酸. 而那豫让＂士为知己者死，女为悦己者容＂的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知已难寻，无论红颜还是蓝颜＂人生得一知已已足矣！＂成了人们永远的思求.希望帮你 望采纳 谢谢

＂高山流水遇知音＂下一句怎么说？求解

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

[1] 《高山流水》[2] ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。

伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

[3]

高山流水遇知音文言文

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？” 语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：鼓：弹。

听：倾听。

绝 ：断绝 志在高山 ：心里想到高山。

曰：说。

善哉 ：赞美之词，有夸奖的意思。

即＂好啊＂ 。

善，好；哉，语气词，表示感叹。

峨峨 ：高 兮 ：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再，又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流

描写高山流水的句子有哪些？

1。

高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是十万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。

2。

曲子渐渐转为优美明快的格调，就像许多线条一样的流水，和着鸟儿的欢唱虫子的鸣叫而缓缓流下圆润而细腻让人陶醉。

形容高山流水的句子 。

3。

一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗，像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇集成一支跳跃的音符，有着冲破阻力的自豪。

4。

节奏时而低缓时而急促，跌宕起伏，连绵不绝，余味隽永，好似高空跌落的一团轻云，在大气既将拥抱它的时候，却摩擦消损，只化成点点滴滴，它们却偷取了七色阳光，被装饰得炫丽无比，迂迂回回跌跌撞撞惊惊呼呼的融化它最后一丝美丽。

5。

叮--叮--咚--咚--，余音绕梁之感于耳不绝，这是一次心灵的滋润，感觉春日里细雨在脸上亲吻，真的有点情不自禁，在心里默默为它合拍，我也化成了一个音符，随它飘起来了，怎一个好字了得。

6、尔后，流水渐深，如细丝般润物无声，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融会成一个旋涡，越游越远，直到偶尔听到一丝美的旋律。

7.明月出天山，苍茫云海间。

8.处处看山不可行，野花相向笑无成。

长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。

《春日南山行》作者：陈羽9.此地一为别，孤蓬万里征10.终当遇安期，于此炼玉液1、出处：＂高山流水＂典故最早见于《列子·汤问》。

在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘＂峨峨兮若泰山＂和＂洋洋兮若江河＂。

伯牙惊道：＂善哉，子之心而与吾心同。

＂钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

＂高山流水＂比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

2、成语释义：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

3、相关人物：伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

作品《高水流水》经考证，伯牙原本就姓伯，说他＂姓俞名瑞，字伯牙＂是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为＂伯牙＂。

东汉高诱注曰：＂伯姓，牙名，或作雅＂，现代的《辞源》也注曰：＂伯姓牙名＂。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

高山流水遇知音的相关景点

泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。

此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。

概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。

位于湖北省石首市调关镇之西的荆江南大堤与八一大堤交汇处。

相传春秋战国时期，楚国大夫俞伯牙乘舟自楚都（郢城）东下，因避风雨在此临时停泊。

晚上闲来无事，他不由抚琴而歌，开始一曲意在高山之律，樵夫钟子期说：“善哉！峨峨兮若泰山。

”接着他又弹了一曲意在流水之律，子期则说：“善哉！洋洋兮若江河。

”伯牙于是大喜过望，遂与子期结为莫逆之交。

两人便在此留下了“高山流水遇知音”的千古美名。

民间传说此地就是俞伯牙抚琴调弦遇知音之地，遂命名为“调弦口”，钟子期死后，俞伯牙在他坟前将琴摔碎，断裂的琴弦就成了调弦河。

早在宋朝年间，人们就在这里修建了“调弦亭”，只是后来由于年久失修而毁于民国。

1999年，调关镇人民政府在调弦口闸旁竖立了一座引人注目的“高山流水遇知音”雕像。

2006年因加高荆江大堤而拆去。

高山流水遇知音的乐曲赏析

《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。

第一段：引子部分。

旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。

犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。

第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。

”息心静听，愉悦之情油然而生。

第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。

第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。

”第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。

接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。

息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。

”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。

”（《琴学丛交·流水》后记）第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。

稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。

段末流水之声复起，令人回味。

第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。

段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。

八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。

关于遇见自己的知音的诗句

相知在急难，独好亦何益。

（唐）李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。

（明）冯梦龙二人同心，其利断金。

《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。

《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。

（战国）屈原刎颈之交。

汉书.诸葛丰传》知音世所稀。

（唐）孟浩然朋友切切思思。

《论语.子路》礼尚往来。

《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。

《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。

《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。

《史记》路遥知马力，日久见人心。

《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。

（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。

（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（唐）李白交情老更亲。

（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。

《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人海内存知己，天涯若比邻。

王勃>相知无远近，万里尚为邻。

张九龄>少年乐新知，衰暮思故友。

韩愈>以文常会友，唯德自成邻。

祖咏>人生结交在终结，莫为升沉中路分。

贺兰进明>人生交契无老少，论交何必先同调。

杜甫>君有奇才我不贫。

（清）郑板桥海内存知已，天涯若比邻 。

（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（唐）白居易友如作画须求淡，山似论文不喜平。

翁照>莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。

（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑 。

（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱。

（唐）李白与朋友交，言而有信。

（春秋）子夏布衣之交不可忘。

（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

（宋）欧阳修人生乐在相知心 。

（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

（明）冯梦龙于患难风豪杰。

（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。

（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。

（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

《汉书》山河不足重，重在遇知已。

鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。

《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。

《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

陈刚中朋友，以义合者。

（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。

《汉乐府》同心而共济，始终如一 。

（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。

《史记》未言心相醉，不再接杯酒。

（晋）陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。

（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。

（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。

（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。

（三国）曹植相识满天下，知心能几人。

（明）冯梦龙一贵一贱交情见。

（唐）骆宾王高山流水觅知音相识满天下，知音能几人杨意不逢，抚凌云而自惜：钟期既遇，奏流水何以惭？钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴