与多难兴邦意思相近的一个名句

哀兵必胜（“哀”是悲愤、悲壮之意,不可理解为悲痛、悲哀）

天下大乱,天下大治

生于忧患而死于安乐

与多难兴邦意思相近的一个名句

文字太多啦！我在百度里复制的！描写李清照或苏武等人的优美语段 http://zhidao.baidu/question/46604495.html?si=2 林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

一丝凄离一泪涌，一情相依一情浓。

一木一石一梦缘，一颦一笑一皆空。

李白 李白一个人孤独的时候，他可以是”花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人“，只此一刻”我歌月徘徊，我舞影凌乱“，可以想象一下，天地万物突然变得欢心而沸腾，那么这样一种心情你说有什么苦难可以击倒李白吗，你会发现这个人的主观能量实在太大了，它可以大到多大呢 李白想干什么他可以随心所欲 他如果想去很远的地方他可以说“狂我吹我心，西挂咸阳树”，他如果想上天 ，说”太白与我语，为我开天关“，他要高兴，说”人生飘忽百年间，且须酣畅万古情“，他要是发愁他说”五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁“，这是一个悲也千古乐也千古的人，他如果形容朋友对他好可以说”桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情“，他如果要发愁可以说”白发三千丈，缘何似个长“，其实李白这一生，终其一生，可以说明朗、天真，他一生的性情就是他最大的骄傲，这个世界上真正自由的人必先精神独立，也就是李贺说”不须浪饮丁督户，世上英雄本无主“，真正的天地英雄是没有君王的，李白这一生因为他不科举，他不想当太大的官，他也不附庸，他倚赖的就是他的才情，所以他就成为一个无所羁绊的天地英雄 还是李白 红尘青莲——李谪仙 传说，你是一支误入红尘的青莲。

传说，你洁净如一支青莲，如下凡的星光飘飘然至碎叶；传说，你出尘如一支青莲，挺直瘦弱的脊梁，不为权贵为尊严；传说，你高雅如一支青莲，用华美的诗篇，将生命绵延几千年！几千年，你一直被无数文人墨客颂赞。

他们说，大气的你踏着黄河水从天上来；他们说，豪放的你凌波在大江之上去不还；他们说，传奇的你挽着飞瀑落九天…… 他们说，重情的你捧起了桃花潭；他们说，重义的你欲唤回远影的孤帆…… 他们说，忧国忧民的你有白发三千…… 红尘喧嚣，世俗灰暗。

你等了很久很久，等待有一天能够才华尽现，抱负尽展。

或许，你真的不是担负朝廷重任的人才，所以你只能寂寞地在诗林徘徊。

你本欲出仕为官。

殊不知，唐皇宠幸杨玉环，高力士一手遮天，杨国忠掌了半壁江山——唐王朝已然光辉渐淡！即使你在那龙城凤阙描摹“春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”，但最终，你又怎能不被赐金放还，怎能不无奈归山，怎能不愁肠百转，怎能不满腹心酸？！然而，你就是你。

你“昔在长安醉花柳”，“一醉累月轻王侯”，纵壮志难酬，你依然不可一世地“凤歌笑孔丘”。

你轻狂却又心事重重，无人可为你解忧。

于是，你以月为友，相伴于酒。

花间一壶，当歌对酒，举杯销愁。

举杯销愁愁更愁。

可是乐观的你很快又否定了自己的愁绪：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

” 酒摆渡了你孤独的灵魂。

杯中与你一样孤独的苦水呵，承载了你多少喜乐悲欢？！举头一饮而尽，苦水化为无数篇章。

那华美的诗篇啊，哪部不是横卧在时间岸边的汗青史册？而你依然满腹惆怅，满腹悲凉。

那苦涩的杯中酒，让人几乎不想再续上…… 命途坎坷，你一路漂泊。

流浪至当涂，你禁不住想去问那永恒的月：“为何，为何我所有美丽的梦都无法实现？”于是，于是你难过地抱月长眠…… 从此，三山五岳为你默默哭泣，流岚虹霓为你分崩离析。

你是亘古的独一，你是不朽的传奇！——喧嚣红尘中，你是坠入俗世的一支青莲。

千丈东坡 世人崇敬地说，你是一座难以逾越的千丈高坡。

你“奋力有当世志”，希望“卓然有所立”。

可是，总有些事情让人无能为力，总有些东西让人可望而不可及。

譬如生死，譬如别离，譬如你满腔的报国情意被摧毁得破碎支离。

你辛辛苦苦跻身朝廷，希冀为国出力，却被小人当作异己，在春风得意的大门外流离。

旷达如你，未曾痛哭流涕，未曾指天骂地。

你将所有欢乐悲喜凝聚成一支笔，留下传奇的文词诗集。

从此，我们赞叹你的文，如行云流水，天马行空——感情率真；感叹你的词，如天地奇观，风雨逼人——磅礴大气；惊叹你的诗，如天马脱羁，飞仙游戏——才思横溢。

朝廷容不下你，那么，且许你一腔热血洒疆场。

纵鬓微霜，又何妨？只渴望持节云中，会挽雕弓潇洒射天狼。

然而你的热血情长被小人的辞藻窜改成流放地的荒凉。

淡定如你，在忍与不忍中学会安逸生活，在顺与不顺中把握多舛命运。

于是，你怀着博爱的心描摹“水暖鸭先知”的春风和煦；描摹“淡妆浓抹总相宜”的美丽西子；描摹“村南村北响缫车”的闲适乡居。

可是，平淡如水的生活总也要起一些波澜才叫生活。

你身披一席蓑衣，历经几番风雨，白了人头。

今宵且尽一杯酒，笑问苍天，明月几时有？中秋佳节，本当亲人相守，而今却只能独自对月兼怀子由…… 与兄弟分离已让你忧伤，与爱妻的生死别离更是让你痛断肠呵！明月下，短松冈，犹见妻子当窗正梳妆。

深情如你，唯有泪千行…… 春日袅袅...

文言文：生于忧患,死于安乐及鱼我所欲也练习题

生于忧患，死于安乐一.课文说明反映孟子对个人修养、人生态度的代表作。

孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。

同时也顺便谈到了治理国家的问题。

二.理清文章思路. 第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，，就必须先经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

第一层（1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。

第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。

第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。

第三部分（4段）：归纳全文中心论点（“生于忧患，死于安乐”）。

三. 问题讨论① 本文的论证方式有什么特点？本文将中心论点放在文末进行归纳。

全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。

再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。

论证“生于忧患”是全文的重点。

② 本文第一段 在句式上有什么特点？本文列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。

③ “发”与“举”意义。

“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物的身份。

“发”注重自身的才干与努力的结果。

“举注重成功除了自身的努力，主要还取决于明主的知遇。

④ 这六位人物有什么共同的特点？ 这六个人出身都卑微，他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被委以重任，而且干出了一番出色的事业。

⑤ 作者列举这六个人有什么作用？为下文“天将降大任于是人也....曾益其所不能”这一论断作铺垫。

说明艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使他们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。

⑥ 第三段主要阐述了作者的什么观点？论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。

在论证方法上则运用正反论证，一反一正，由个人到国家，为推断出中心论点打下基础。

⑦ 理解最后一段内容。

最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”，耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。

人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

【典型例题】1. 对于“生于忧患，死于安乐。

”翻译最准确的一项是（D）A.在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

B.出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

C.生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

D.忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡2.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是： 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患 。

3.短文先从正面论述 生于忧患 ，再列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从反面论述 死于安乐 ，并由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在基础上顾理成章地得出全文的中心论点。

4.本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用个实例验证这个观点。

答：越王勾践卧薪尝胆、矢志不移，终于打败了吴国。

5.文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获什么感悟？答：共同点见“问题讨论4”。

感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。

6.2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？答：生于忧患（生于忧患而死于安乐）。

7.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。

这印证了本文的中心论点： 生于忧患，死于安乐 8.《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。

”文中“困于心，衡于虑，而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。

答：是下联的意思。

微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是“福人”之处。

9.文中“a.困于心，衡于虑，而后作；b.征于色，发于声，而后喻。

”两句分别从人们的心理状态和面部表情两方面来论述 人处困境能激发斗志 的道理，进而提出了 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

的论断。

10.孟子认为造就人才的客观条件是 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ；只有这样，才能动心忍性，曾益其所不能；造就人才的主观条件是困于心，衡于虑，而后作；从而论证了生于忧患 ；然后用入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 ；论证了死于安乐，最后归纳出中心论点生于忧患，死于安乐。

11.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （C ） A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

12.对下面句子的意思理解不正确的一项...

求关于“生于忧患死于安乐”的话题作文的题目（不是命题作文）

解：生于忧患：忧患使人生存发展。

死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（《史记太史公 自序》）之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。

生命说到底是一种体验。

因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？ 《生于忧患，死于安乐》先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（斯人 一作：是人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

关于孔子、孟子的成语

温故知新既往不咎述而不作句子 尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷.孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其＂尽善矣，又尽美也！＂而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉. 侃侃而谈：不慌不忙地谈着在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心.■不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：＂逝者如斯夫，不舍昼夜.＂意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！■道不拾遗：形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有.■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：＂子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！＂ 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他.两个启示：在别人家里最好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊！■道听途说：泛指没有根据的传闻子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。

是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道：＂老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之.＂ 孔子一听舒服，欣然笑道：＂好，好，好.＂俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！＂[[ 论语.先进篇]]＂求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！■以强凌弱：凭借强力欺负弱小.跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：＂你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗.尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！＂■东家之丘：比喻不认识身边著名人物.孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知.然而他在世时，并没有如此名气.[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何.诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有教无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达三人行，必有我师己所不欲，勿施于人工欲善其事，必先利其器己欲立而立人，己欲达而达人知之为知之，不知为不知，是知也学而不思则罔，思而不学则殆