论语中的话，什么最经典。

太多了，比如三人行必有我师焉，有朋自远方来不亦说乎等

这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是:"子曰:"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。""意思是:孔子说:"别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。"

原文：出自《论语·学而》

有志同道合的朋友从远方来，不很喜悦，高兴吗？有朋自远方来,不亦乐乎

现在这句话经常被用以对远道而来（有知识有文化、知心的人）的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面后很开心的样子。

一个人有了原则(将心比心)站在朋友的立场想事情（关心自己的朋友），他自然就来了，不是会很快乐吗？

论语中的经典名句

本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，现发布如下，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。

本人尤厌恶儒学，以前无奈或无聊而学了一些，现批判如下，“道不同不相为谋”，请与我臭气相投者分享。

1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。

这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）3、己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。

4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。

这条教大家做一个良民。

5、工欲善其事，必先利其器。

这条有道理。

6、当仁，不让于师。

这条也有道理。

可惜后来被孔子自己否定了。

7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

”这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。

9、人而无信，不知其可（立身社会）也。

这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。

11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。

这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。

12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

这条有道理。

13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。

这条有道理，孔子批判了“学而无用”。

14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。

这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。

哲理，好深啊16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。

17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。

这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么18、过而不改，是谓过矣。

这条是正确的，知错了，能改就改。

19、父母在，不远游，游必有方。

这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。

这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？21、放于利（私利）而行，多怨。

这条有道理，告诉大家不要太贪22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。

23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。

这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”24、以直报怨，以德报德。

这条有道理，心胸开阔些才好25、人无远虑，必有近忧。

这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

27、君子欲讷于言，而敏于行。

这条有道理，少说多干是对的。

28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢？29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。

30、道听而涂（途）说，德之弃也。

这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦君子乎？这条有道理33、（君子）敏于事而慎于言。

真啰嗦，这条和第27条一样34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。

文质彬彬，然后君子。

这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗？我看不如“野”“史”一点比较自在。

35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。

这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊36、君子成人之美，不成人之恶。

这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事37、君子思不出其位。

这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

这条有道理，要有大仁大智大勇39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。

这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。

这条有道理，说...

《论语》中的经典句子有哪些？

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 子曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

” 子曰：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求未可知也。

” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”“父母在，不远游，有必有方。

”“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”“君子欲讷于言而敏与行。

” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

” “智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

” “三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

” “君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐。

” “笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

” “不在其位，不谋其政。

”曾子曰：“君子思不出其位。

” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

” 食不言，寝不语。

席不正，不坐。

子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。

” “有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

” “君子上达，小人下达。

” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

” “不患人之不己知，患起不能也。

” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。

” “修己以敬。

”“修己以安人。

”“修己以安百姓。

” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。

” “人无远虑，必有近忧。

” “君子求诸己，小人求诸人。

” “君子矜而不争，群而不党。

” “君子不以言举人，不以人废言。

” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

” “巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。

” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

” “君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

” “事君，敬其事而后其食。

”“道不同，不相为谋。

” “益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。

” “益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。

” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。

” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

” “能行五者于天下，为仁矣。

恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

” “不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。

”

论语中经典的语句

1.以直报怨，以德报德。

用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对有负于你的人和事。

不要以怨报怨也不要以德报怨。

2.子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

与好朋友相处要有个度，不要什么样的事都大包大揽。

3.子曰：“不在其位，不谋其政。

”你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。

4.言寡尤，行寡悔。

多思，多想，多听，多看，谨言慎行，这么做的好处就是让自己少一点后悔。

论语中的经典名句有哪些

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 2.子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

” 5.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

” 6.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 8.子曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

” 9.子曰：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求未可知也。

” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”“父母在，不远游，有必有方。

”“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”“君子欲讷于言而敏与行。

”...

论语里经典的句子20条

志士仁人。

无求生以害仁。

有杀身以成仁。

本句出自《论语·卫灵公》翻译：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

本句出自《论语·雍也》翻译：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。

本句出自《论语·卫灵公》翻译：花言巧语能败坏德行。

小事不能忍耐就会败坏大事情。

《论语》和《孟子》中有什么经典语句

《论语·学而》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”《论语·为政》子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·子路》子路问政。

子曰：“先之，劳之。

”请益。

曰：“无倦。

”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”……《孟子》……太多了，自己看看吧，就在下面那个网址里就有。

论语中的经典名句为感悟,写一篇文章

子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》】温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。

你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。

生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。

不同的人，有不同的理解。

也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。

生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考？当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。

当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。

...

论语中的句子问题

1、子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

（出自论语）子路这里也来问，怎样才算一个士，孔子这里和回答子贡的，有所不同了。

孔子拿四个字来形容，他说一个人“切切偲偲，怡怡如也。

”总是对人笑咪咪，不是假笑，是内心愉快，这就是士。

对朋友切切偲偲，很亲切，有感情，当然这个感情并不是每天请吃牛肉面，而是在朋友有困难时，伸出援手。

在兄弟之间，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，这样就是士。

这几句话看起来好像教条，反省起来，我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处，和蔼相亲，就不易办到，尤其对子路的个性正好下一针砭。

2、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

（出自论语）这一篇最后以曾子的话来作结论，也是讲朋友之道；朋友的积极意义在什么地方。

“君子以文会友”，这个“文”包括了文化思想。

结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。

这篇书一开始，颜渊问的是仁。

到这里最后的结论，提到曾子讲的朋友之道，同时再度表明作人也就是仁的用。

所谓仁就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是作人的艺术。

3、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（出自礼记）如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

4、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（出自论语）曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。

要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。

这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。

“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。

“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。

我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。

5、孔子曰：益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

（出自论语）这是我们中国人所熟悉的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。

第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。

是比较能原谅人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。

孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。

另外在朋友中，对自己有害外的三种，第一“友便辟”。

就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。

第二“友善柔”。

就是个性非常软弱，依赖性太重。

甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。

用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。

第三“友便佞”。

这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。

6、子曰：道不同，不相为谋。

（出自论语）可是有一点，思想目的不同，没有办法共同相谋。

但并没有说一定要排斥。

没有办法互相讨论计划一件事，只好各走各的路。

论语中做人之道的句子

1.人不知而不愠，不亦君子忽？ 2.所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也3.小人之心，岂能度君子之腹。

4.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。

事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣. 6.子曰：君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

7.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

” 8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

” 9.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

” 10.子曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

” 11.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

” 12.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

” 13.子游曰：“事君数，斯辱矣。

朋友数，斯疏矣。

” 14.子谓子贱：“君子哉若人。

鲁无君子者，斯焉取斯。

” 15.子谓子产：“有君子之道四焉。

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 16.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。

” 17.宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。

”子曰：“何为其然也。

君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

” 18.子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

” 19.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

” 21.子曰：“先进于礼乐，野人也。

后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 22.司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。

”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。

” 24.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。

文，犹质也；质，犹文也。

虎豹之椁，犹犬羊之椁。

” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”26.子曰：“朝闻道，夕死可矣。

” 27.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。

子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

” 28.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

” 29.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。

”子路曰：“有是哉，子之迂也。

奚其正？”子曰：“野哉由也。

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

” 30.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

” 32.子曰：“君子易事而难说也。

说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。

” 33.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

” 34.南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。

” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

” 36.曾子曰：“君子思不出其位。

” 37.子曰：“君子耻其言而过其行。

” 38.子曰：“君子道者三，我无能焉。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

” 39.卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。

军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

” 40.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！” 41.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

” 42.子曰：“君子疾没世而名不称焉。

” 43.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

” 44.子曰：“君子矜而不争，群而不党。

” 45.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

” 46.子曰：“君子贞而不谅。

”