5个论语中有关 义 的句子

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”

曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。

君子喻于义,小人喻于利.

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”?

子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，

亦可宗也。”

子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

子曰：“信近于义，言可复也。

初一《论语》十则中的虚词,要找出每个句子并翻译

《论语十则》 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 1.孔子说：＂学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 ＂ 2.曾子曰：＂吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ＂ 2.曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 ＂ 3.子曰：＂温故而知新，可以为师矣.＂ 3.孔子说：＂在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了.＂ 4.子曰：＂学而不思则罔，思而不学则殆.＂ 4.孔子说：＂只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害. 5子曰：＂由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.＂ 5.孔子说：＂由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧.＂ 6.子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省也.＂ 6.孔子说：＂看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.＂ 7.子曰：＂三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.＂ 7.孔子说：＂几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正.＂ 8.曾子曰：＂士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ＂ 8.曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 ＂ 9.子曰：＂岁寒，然后知松柏之后凋也.＂ 9.孔子说：＂（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的.＂ 10.子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎 ＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人.＂ 10.子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话 ＂孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.＂

论语十则字义句义

1.学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格. 2.知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

3.几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

4.几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

5.：（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

6.天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的。

7.不要求快，不要贪求小利。

求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

8.我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。

9.只学习而不去思考就会僵硬。

只思考而不去学习就会落后与别人。

10.默默地增加知识，对反不停的学习而不厌倦，诲人不倦，这对我有什么难呢？ 三；这里明指三个人，实指三人之上。

岁：时间。

速：速度，快。

达：完成。

达到。

食：吃饭。

动词。

以：只，三--虚数词，指几个 岁--一年 速--速度，迅速，快速 达-- 达到目标，成功 食-- 吃饭 以--用来…… 学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！ 几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

温习旧的知识，进而从中获得新的知识，这样的人可以做老师了。

懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

到了一年中最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。

不要图快，不要贪图小利。

越快越达不到目的，越贪小利越办不成大事。

我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。

光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。

默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？

论语十则 中表现友谊的句子是

论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说：＂学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？＂ 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 ＂ 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害.＂ 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”《为政》 孔子说：＂由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）.＂ 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。

（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由：指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 《述而》 孔子说：＂几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正.＂ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 ＂ 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 孔子说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.＂ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”《卫灵公》 子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

”

论语中有关于“义”的句子有哪些？

1. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。

”2. 子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。

”3. 子曰：见利思义，见危授命子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。

”4. 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问仁。

曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。

”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。

”5. 子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

”孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。

”6. 子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。

”孔子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

”

论语十则中有关阐述学习三个层次的句子

1、关于学习的方法. 孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎.”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践.他说：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废. 另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止. 2、关于学习的态度. 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键.孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它.孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”.（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足. 第三，专心致志，知难而进.孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累.同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画.”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故.在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道.事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）. 第四，要虚心求教，不耻下问.孔子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短.同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度.

《论语十则》中含有“实事求是”的句子准确

第一则： 为人处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》） 孔子说：＂学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人从远方来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？＂ 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。

（5）朋：是指志同道合的人。

（6）乐（lè）：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：道德上很有修养的人。

补充词解释： 而：连词 亦（yì）：同样、也是 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗” 自：从 知：了解 而：连词 时习：时常的复习。

[编辑本段]第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ ＂ 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城（现在山东嘉祥人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。

注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

三：泛指多次。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释： 吾：我 日：每天 为：替 谋：办事，出主意 忠：忠诚[编辑本段]第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。

凭借这一点就可以当老师了。

” 重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：旧的知识。

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：做。

另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。

”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。

” 【示例】：~是学习上的重要方法。

【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他[编辑本段]第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》） 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无法适从；只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。

” 重点字词解释： 而：连词，表示转折。

则：连词，相当于“就”“便”。

罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：这里指有害。

本意：危险[编辑本段]第五则：学习方法 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》） 孔子说：＂仲由，我教给你的东西知道了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

＂ 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西 诲：教，传授。

乎：语音助词。

由：仲由（子路）（前542~前480）字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以...

论语十则中提倡待人接物的处世之道的句子

《论语》中有涉及“义”的内容很多，因为孔子虽然“罕言利，与命与仁”，但不罕言义。

这里摘录一些句子，供参考。

见义不为，无勇也；君子喻于义，小人喻于利；君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉；君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

...

《论语十则》中强调要以身作则,言传身教的句子是？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。

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