圣经劝人悔改的经典语录

耶8:6 我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。

太3:2 “天国近了，你们应当悔改！”

太3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。

太3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

太4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

太11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：

太11:21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。

太12:41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！

可1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。

可1:15 说：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音！”

可6:12 门徒就出去传道，叫人悔改，

路3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

路5:32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

路10:13 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。

路11:32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”

路13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

路13:5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

路15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”

路16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’

路24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

徒2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

徒3:19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；

徒5:31 上帝且用右手将他高举（或作：他就是上帝高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

徒11:18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

徒13:24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。

徒17:30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。

徒19:4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”

徒20:21 又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。

徒26:20 先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。

罗2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显出他公义审判的日子来到。

林后12:21 且怕我来的时候，我的上帝叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

提后2:25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，

彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

启2:5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

启2:16 所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

启2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。

启2:22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。

启3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。

启3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。

启9:20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，

启9:21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

启16:9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。

启16:11 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。

字串“悔改”检索完毕，共查到 46 节经文。

他们说当信主耶稣你和你一家都必得救这句话的意思

答： 徒16:31 他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

徒2:38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

徒2:39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。

徒2:40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。

来11:7挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。

因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

徒15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。

罗10:10因为人心里相信，就可以称义。

口里承认，就可以得救。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。

罗3:22 就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。

罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。

因此就属乎恩。

叫应许定然归给一切后裔。

不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

...

求一段圣诞节用的快板词,劝世人悔改信耶稣的

快板：信耶稣十二好信耶稣真真好， 又爱国，又爱教， 要为四化作贡献， 要为和平做祷告。

第1、信耶稣第一好：不朝山，不拜庙，不烧香，不放炮，省了许多的钞票。

第2、信耶稣第二好：敬真神，学真道，一切迷信都去掉，邪门歪道没有了。

第3、信耶稣第三好：不奸淫，不偷盗，喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。

第4、信耶稣第四好：脾气改，变心窍，温柔和气又厚道，人人都称你变了。

第5、信耶稣第五好：不跳井，不上吊，因为心里有真道，无论如何不急躁。

第6、信耶稣第六好：不懒惰，要勤劳，用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。

第7、信耶稣第七好：有难处，就祷告，真神保佑真周到，叫咱平安不烦恼。

第8、信耶稣第八好：父母慈，儿女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安乐涛涛。

第9、信耶稣第九好：唱诗歌，有好调，天天唱歌乐逍遥，快乐心情哪里找。

第10、信耶稣第十好：读圣经，听真道，六日事情作完了，礼拜圣日听真。

第11、信耶稣十一好：光明路，努力跑，耶稣接咱上天堂，空中相会真热闹。

第12、信耶稣十二好：得永生，住天堂，黄金路上真荣耀，得享永生乐逍遥。

劝勉歌快板名为信了教，常久不听道， 今天是礼拜，想去听听道。

抓紧时间走，还算不迟到。

安静坐下来，魔鬼也来到。

低头闭着眼，不久就睡觉。

旁人将他喊，着实吓一跳。

反问做什么，向人一阵笑。

问他听见啥，他回不知道。

自从信主后，道理不知晓。

天天忙世界，礼拜没空到。

只求病能好，生命他不要。

吃饭不祷告，怕的人家笑。

他的老旧人，未曾死得掉。

骂人与说谎，天天有听到。

生活与行为，还是老一套。

我今劝告你，真心信主道。

不能拿自己，灵魂开玩笑。

立志真悔改，努力奔天道。

时刻要警醒，耶稣快来到。

主若再来时，怎么能被提。

到了那时候，奥悔也无效。

耶稣对你说，重生必须要。

人若不重生，天国进不到。

从今到以后，追求主圣道。

天天读圣经，常常做祷告。

背熟圣经节，更是最重要。

专心听人讲，用心学诗调。

诚心做礼拜，敬虔神知道。

你若这样做，信心自然高。

里面有平安。

更能有依靠。

（二）荣神与益人，爱国与爱教。

实际行动上，大家来看到。

不是口头上，说得呱呱叫。

身为传道人，不能有骄傲。

分门与别类，更是不能要。

不能讲台上，道理讲一套。

专讲别人听，自己做不到。

为人作楷模，言传与身教。

有人提意见，请你莫急躁。

圣经是镜子，常常来对照。

虚心查自己，是否合主道。

如此传福音，才能有功效。

做主忠心仆，主来自夸耀。

圣灵引你我，同走永生道。

信主十不怕-基督教-耶稣第一信主，不怕亏：吃亏到底福成堆，常说人亏神不亏，自古以来亏过谁。

第二信主，不怕穷：贫穷之人主欢迎，从前有个拉撒路，讨饭进了天国城。

第三信主，不怕饿：禁食祷告能力多，殷勤劳动多生产，舍己爱人好处多。

第四信主，不怕病：长疮生病主心痛，神的儿女神管教，管教责备受无穷。

第五信主，不怕邪：主在十架流宝血，一切邪恶怕耶稣，信主以正压百邪。

第六信主，不怕死：死后天家有赏赐，天使天军来接咱，手拿金琴口唱歌。

第七信主，不怕说：神的恩典实在多，（耶稣）赦免我罪过，叫我平安又快乐。

第八信主，不怕笑：神的恩典真奇妙，不生气来不烦恼，是非不和人计较。

第九信主，不怕苦：苦尽甜来享美福，耶稣生在旧马槽，甘心乐意来受苦。

第十信主，不怕难：患难之中有老炼，从忍耐来到老炼，至死忠心不改变。

基督教快板-点快板竹板敲、快板打， 呱的呱的呱的响， 念主复活永生王， 得胜死权和魔权， 从此信者不徒然， 复活生命心里藏， 平安自由心甜爽， 将来盼望大奖赏， 今天台上来表演， 到底把啥主题讲， 咱们就来讲个点，（合）咱们就来讲个点， （白）现在由谁先来讲，让我先来先讲一点， 各位同工听我讲，要得众人多夸奖， 咱们就得多干点， 神仆不是“大个”点， 地位不是高一点， 权力不是大一点， 生活不是享受点， 咱们到底怎么样？ 其实就是小不点， 所以要多服事点， 平时代祷多一点， 信徒之间亲一点， 关心群羊体贴点， 遭难之家多走点， 安慰的话诚心点， 里外形象好一点， 慈善之事多做点， 空话尽量少说点， 实事要事多办点， 培灵聚会多开点， 与主交通多一点， 经济开支省一点， 同工学习多去点， 自身素质提高点， 眼光更加远一点， 心胸还得宽阔点， 对待儿女严格点， 劝他教堂多走点， 个人灵修多一点， 讲出道来生肉点， （合白）虽然说： 这样要求高一点，（合白）但是说： 主心就会欣慰点， 信徒也会开心点， 教会更会复兴点， 各位信徒注意点， 主日早晨起早点， 听道还得留心点， 神的话语多记点， 生命更加长进点， 平时圣经多读点，赞美诗歌多唱点， 造就话语多说点， 祷告聚会多去点， 祷告还得进深点，记念祷告诚心点， 圣灵充满喜乐点， 肢体之间相爱点， 身心更要清洁点， （合白）虽然说， 这样要求高一点，（合白）但是说， 主心就会满意点， 肢体就会快乐点， 家庭更会幸福点， 青年信徒听着点， 年少听道虚心点， 神仆讲道少吵点， 学习还得认真点， 笔记记得勤一点， 查经灵修多一点， 玩乐时间少花点， 光阴...

基督教怎样祷告 我是刚刚才信主耶稣的！

怎样才能成为基督徒？ 要承认 要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。

向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。

要相信 要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。

因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。

然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。

要预备 世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。

要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。

换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。

要实行 你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。

不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。

圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。

耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。

”（《启示录》三章20节） 你的生命就象一座房子。

耶稣正在门外等候。

他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。

他要你亲自邀请他进来。

门栓在屋内，只有你才能将门打开。

当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。

你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。

你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。

赶快诚恳地面对这个问题吧！ 亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。

因为岁月无情，年寿有限。

人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。

如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。

默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。

你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。

如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。

请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动： 主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。

现在恳求你赦免我以往的过犯。

我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。

你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。

现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。

谢谢你垂听并答应我的祷告。

阿们。

你若要成为基督徒，以下是要做到的： 1.看圣经 2.祷告和聚会 3.受洗 4 最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。

马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。

22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。

22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。

22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

” 您知道四个属灵原则吗？ 第一原则： 神爱你，并且在你的生命里有一奇妙的计划。

神的爱 “神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3:16） 神的计划 耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10:10） 为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为 第二原则： 人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

人因有罪 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23） 神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。

这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。

与神隔绝 “因为罪的工价乃是死”（罗5:23） 圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。

第三原则告诉我们这难题的唯一答案...... 第三原则： 耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。

耶稣为我们死 “惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5:8） 耶稣从死里复活 “基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15:3-6） 耶稣基督是唯一的道路 耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14:6） 神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。

只知道以上三个原则还不够...... 第四原则： 我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。

我们必须接受基督 “凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（...

初相信主耶稣的人怎样祷告？

人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。

口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。

祷告的时候要奉神的儿子主耶稣的名向父神祷告：本来我们都是罪人，不能朝见至圣至洁的神，要到神的面前祷告，必须经过一层关系，就是藉着主耶稣。

因为必须在基督耶稣的里面才能赦罪，才能得到神的悦纳。

主耶稣自己说：＂我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。

＂主耶稣来到世间作了我们到神面前的桥梁，作了神与人之间的中保，主自己告诉我们说：＂你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

＂祷告的时候是将心中的话告诉神：我们心中有什么请求的事情，可以告诉神；我们心中有什么感恩的事情，可以告诉神；我们心中有什么痛苦的事情，可以告诉神；我们心中有什么挂虑的事情，可以告诉神。

不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神。

但第一步要先认罪悔改。

祷告的方式：祷告既是用诚实的心灵，就不拘什么方式，无论走路、躺卧、作事时都能祷告。

但在条件许可的时候，我们常是跪下祷告，因为跪下来的时候，心就更加虔诚、恭敬。

同时祷告的时候要闭起眼睛来，为什么要闭起眼睛来？为要使我们心中与外界的事物隔开，可以有一个安静的心灵，当我们闭起眼睛的时候，我们的灵就立刻向着神，一试验就知道了。

下面是一段初信主的短祷文。

我们看了可以明白怎样祷告：神啊！我是一个初次来到你面前向你祷告的人。

从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起人，也对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。

我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。

我所祷告的是奉主耶稣基督的名。

阿门！

信主耶稣的祷告

我们在天上的父：我是一个初次来到你面前向你祷告的人。

从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。

我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。

我所祷告的是奉主耶稣基督的名。

阿们！

为什么信主耶稣的人那么少？

因为那是在中国！在我们伟大的党的领导下！基督教由于是外来宗教（佛教可以说已经算是本土化的了），受着xx党的控制与限制。

你知道吗？世界上有一种叫可以无形中对群众施加影响的必胜法，就好比你想毁谤某人，就见人就说某人怎么怎么样，说到别人见你就烦，即便如此，别人也会在无形中产生对某人的恶劣印象。

现在，xx党用的也不是这一方法吗？在学生的课堂上从一年级就在无形中灌输有神论是错误的，是虚妄的，久而久之，不出意外，这些人就起码会成为“不知信仰者”，就是潜意识中虽不厌恶宗教，但认为它们可有可无，更与自己无关，也不会想到要去了解它们。

这时候，再在高等教育中施加影响，很容易就将这些没脑子的人培养成坚定的无神论者，让他们以所谓爱国主义的名义与宗教作斗争，别说把基督教说成是异端，就是说成是邪教都可以。

他们可以边看《圣经》边作笔记，任意解经，读出原本没有的，但他们希望得出的对基督教不利意思，记录下来，再在一些不懂的人面前宣传，说“看，我这都是摘自《圣经》原文！看上帝要亚伯拉罕杀以撒祭祀，说明他也不反对活婴祭祀！耶稣基督乘人之危，骂外邦人是狗！保罗说‘因信称义’，即是说基督徒怎么作恶都可以！”。

不信的话，你去看一个叫“蒸锅”的人个人博克。

或者，将一些事物掩盖掉，举个例子，现在的抗日名将没有一个不是xx当自己的或是国名当中亲gong分子，难道国名当中再没有一个可称颂的了吗？不，只不过那些事迹都被掩盖掉了。

像雷鸣远神父，在抗日期间所作贡献决不下白求恩，但只不过因为他是有神论者，是国名当的人，建国后他的墓碑被敲碎，事迹也在无人纪念我国解放初，xx党为控制人民思想，又为不背上压迫人民思想自由，以教皇会干涉他国内政为由，逐渐让教会脱离梵蒂冈教廷，防止外来思想渗入，美其名曰“自传自教＂.但是，当今网络发达，外来思想的渗入难以避免，于是xx党又想出好点子，建立属于自己国家的局域网（清华人戏称“天朝局域网”），对网上外来信息加以控制，本想委托清华机科班完成此任务，但他们对建立此局域网的目的心知肚明，都极力推托。

才暂时作罢。

而现在国内已登记在册的基督徒人数（还不包括未登记的世俗基督徒）不断增加，已超过了党员人数，党内人士颇感担忧，极力推行隐形政策对教会的内部思想加以控制，中国现在的基督教十分落后，只相当于欧洲中世纪水平。

而至今人有许多人执迷不悟，或是对宗教毫无概念。

初信主耶稣者该如何祷告？

祷告，不在乎话语的多少、辞句的巧拙，要用心灵和诚实向神说话；因为神是灵，我们必须用心灵和诚实与他联合，在我们和神的中间不可有虚伪存在。

人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。

口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。

祷告的时候要奉神的儿子主耶稣的名向父神祷告：本来我们都是罪人，不能朝见至圣至洁的神，要到神的面前祷告，必须经过一层关系，就是藉着主耶稣。

因为必须在基督耶稣的里面才能赦罪，才能得到神的悦纳。

主耶稣自己说：＂我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。

＂主耶稣来到世间作了我们到神面前的桥梁，作了神与人之间的中保，主自己告诉我们说：＂你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

＂祷告的时候是将心中的话告诉神：我们心中有什么请求的事情，可以告诉神；我们心中有什么感恩的事情，可以告诉神；我们心中有什么痛苦的事情，可以告诉神；我们心中有什么挂虑的事情，可以告诉神。

不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神。

但第一步要先认罪悔改。

圣经上说：＂应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

＂我们将一切的事告诉神，神保守我们的心怀意念，就是在我们心中指示我们当如何行事为人，作一个光明圣洁的人。

下面是一段初信主的短祷文。

我们看了可以明白怎样祷告：我们在天上的父：我是一个初次来到你面前向你祷告的人。

从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。

我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。

我所祷告的是奉主耶稣基督的名。

阿们！...

圣经中说我们一信主耶稣,神就把圣灵赐给我们,放在我们的灵里。

...

主题；务要认识神——人生的信仰先知说；我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；（何西亚6;3）约伯说；你要认识神，就得平安，福气也必临到你。

（约伯记22;21）主耶稣说；认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

（约翰17;3） 先知说的很肯定性，务要认识神，约伯说；认识神、就得平安，主耶稣说；认识神就有永生，认识神对于人生非常重要，信仰不能太随便，就如一个人对孩子的婚姻不是随便娶一个当媳妇就可以，他有自己的选择，年纪和年纪一定要相配，年轻人不能娶一个老太婆吧！同样；人的信仰也不能随随便便都可以，人说信什么都无所谓的心态，世界上包含着有各种各样的人，堕落的人类，信仰完全是不能统一性，人各有所好、所以我们就引用不同的信仰来思考人生。

一；无神论；很多人认为世界上没有神，人相信科学就可以，科学越发达污染越多，人对科学知识越来越高，人性质变的越差，杀人案件越来越多，平常在电影和电视中就可以学习到很多杀人和奸淫的事件，在孩子心中和青少年心中播下了男女之间拥拥抱抱的事情。

这就是播下一种的污秽和杂念，原因就是人心中没有神！许多人相信钞票，其实钞票越多，犯罪性就越大，看看有钱的人到那里，那里就有他的足迹，在家里有了妻子，但出去在这里有女人陪伴，在那里同样有女人拥抱，他们认为是自己的本事，认为自己是多么了不起，可以让女人在自己的手里玩的团团转，女人同样是一样，原因就是心中没有神！还有一种无神论的人，就是心中无神，目中无人，因为他心灵中没有责备，没有约束，他以为在世界中我行我素，任意妄为、无所惧怕，十字架上两边的强盗就有不同的反应，左边的讥笑，右边的责备，你不怕神吗？执迷不悟、致死不悔的心态，是非常可怕，原因就是心中没有神！二；多神论，世界上有许许多多的神，在希腊是一个多神论的典型，有一次国家遇到瘟疫时，人死去太多，就认为是对某某神的疏忽，就在地方塑造出一个不认识的神来，所以在保罗传道到雅典时，看见他们的庙宇上面有挂着一个未识之神的牌子，所以保罗说；创造宇宙和其中万物的主，既是天地的主，就不住人手所造的殿。

（徒；17;22-23）在中国同样也是多神论的国家，有人计算中国领土上有10547个神，一个国家有一万多个神，但圣经告诉我们；神只有一位，为什么会有这么多的神哪？原因有以下几个：（1）；对自然界中的物质以神崇拜——有人拜太阳，有人拜月亮，风有神、水有神、火有神、土有神、树有神，动物有神，植物有神。

自然界中许许多多当做神，以为神越多越好。

（2）；对幻想物以神崇拜——牛鬼蛇神，想有一个稀奇的事情出现，就认为是神，在我们这地方在晚上看见某某地方有莹火的出现，就认为这地方有神，马上就建造一个庙宇在那里，称它为神，比如西游记中的孙悟空，这些都是幻想论。

不是真实的。

在电视和电影的播放前，就已经告诉我们，这故事是属虚幻。

没有真实。

（3）；对人物以神崇拜——在古时的人有一些的功绩，就当神来崇拜，如孔子——孔丘字仲尼、老子道君——老子称老聃、李耳李伯阳，释迦摩尼——乔达摩、字释达多；玉皇大帝——张仪、观音——妙善公主、李靖三吒、太上老君——陈太真：元始天尊——苏真：通天教主——焦飞：红面关公——关羽：是广东人崇拜的对象，福建人崇拜的对象是妈祖——真名叫林默，小名默娘，在浙江苍南人崇拜的对象是宫头杨府上圣；其实这些人物都不是神。

宫头杨府上圣到如今是谁还不够清楚的了解。

其实崇拜这些为神的人心地都很自私；他们去求拜这些神，都是为自己目前的利益，想肉体的享受，他们初一和十五到那些神那里去求，都是不惜代价，非常虔诚，而且在过年的第一时辰看是谁烧一路香，谁烧一路香谁今天就会得到平安，今年就会发大财，做医生的人去求神拜佛，是要让自己的生意好，那别人就要多生病了。

赌博的人求神拜佛，他的目的要自己多赢一些，肯定别人都得输的精光了。

以前那些做棺材的人去求神拜佛，肯定别人多死一些人了，别人没有死他有什么钱赚？这些人赚钱别人就得哭了，这些人和他们的神都是一致的，没有什么两样；假如这些神能使这些人赚钱，别人就得受极大的亏损了，这样的神再多都没有益处；所以世界上有许许多多的神，不是可以全部都说写出来的，但这些都不是真正的神。

有的是邪神，有的是假神。

人去求他的就发财，肯定别人就得生病或死人，这不是邪神吗？让人求都没有反应的，不是假神吗？圣经告诉我们神就是爱；没有爱的就不是真正的神，诗人说；他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。

（诗篇115;4-8） （出埃及记20;1-6）告诉了我们；除了我以外，你不可有别的神。

“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。

恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三...

为什么人一定要信耶稣

读经： “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

”罗马书三章二十三节。

“除他（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

”使徒行传四章十二节。

“为什么要信耶稣呢？”这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题，这个问题如果不弄清楚，那么，信耶稣就一定信得糊涂，信得不准确；我们常常遇见一些“信主”的青年教友，谈起为什么要信主，总是说不出所以然来。

因此，一个初信主的人，一定要信得清楚，信得对，要有一个准确的开始，不然的话，那结果是不堪设想，一生作一个糊涂的教友还不打紧，误了自己的永生问题就严重了，因为这是无可补救的。

一、一些不准确的相信 许多“信耶稣”的朋友，他们信主的动机的确是有点偏歪的，有一些人，他们觉得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便没有寄托，生活便感觉空虚。

因此，他们在许多的宗教中，要拣选一个使他满意的宗教，来寄托他的精神。

他们看上了基督教，他们觉得基督教是一个实践的宗教，基督教的理论优越，基督教的精神值得同情，耶稣基督的人格和理想很使人佩服，所以他们就是这样的作了“基督教徒”。

我们不否认主耶稣的言行伟大，但是主耶稣不止这一些，如果只看见耶稣不过是一位人的模范，那么，他还是不认识主耶稣，这样的“基督徒”只可以说是钦佩耶稣，还不能说是相信耶稣。

其实在世界上，古往今来，也有不少人是值得钦佩的，为什么一定要钦佩耶稣呢？许多的事物如文学，音乐，艺术……也可以寄托精神，为什么一定要利用基督教来寄托精神呢？所以寻找精神寄托，或者寻找人生的理想而“信”耶稣，这是不正确的信法。

有一些人，出生在基督徒的家庭里，从小就受了作基督徒的环境影响，自然而然就成了一个“基督徒”。

你问他为什么要作基督徒，他们会很神气的告诉你说：“我是第三代（或者是第四代）基督徒。

”说清楚一点，这样的“基督徒”是没有相信耶稣的。

有一些人，因为生病，得不到医药上的医治，在没有盼望的时候，就来“信”耶稣，希望病得医治。

主耶稣在地上的时候，治好了许多人不能医治的疾病，他实在是一位大医生，就是现在，许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。

但是若为了疾病得医治而“信”耶稣，这一种“相信”是不大符合标准的。

因为主耶稣虽有医治的能力，但他不一定医治，他主要的工作是救人脱离罪和死，却不是治病，假如主不医治他的病，他就不要信耶稣了。

所以，这种动机是不正确的。

还有一些人，为了从教会里得到生活的救济，为了要和基督徒结婚，或者为了要得到教会的帮助，解决职业的问题，或者因为作了“基督徒”可以得到一些方便和好处……这样的“相信”耶稣，都是假的，都是骗人误己的。

教会不是救济机构，也不是职业介绍所。

存这样的信心耶稣的人，他们终竟是失望的，也信不成耶稣。

二、真实的相信 那么要怎样才是真实的相信耶稣呢？我想，这个问题正是我们所要问的“为什么要信耶稣？”的问题。

谈到了这一点，每一个人必须认识。

1、在宇宙中有一位神 在宇宙中有一位神，许多人都没有好好的去认识这一个事实，也不肯去认识这个事实。

虽然人不愿意，也不肯承认有神，但神决不会因为人的不承认而变成没有了，有神是一个事实，人肯承认固然有神，人不肯承认也是有神，因为有神是一个改变不了的事实。

罗马书一章十九至二十节：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

”因为人的罪，叫人不能用肉眼看见神，但神明明说，眼睛虽不能看见他，但他是创造宇宙万物的神，我们却可以透过他所造的事物而知道有神。

比方说，我们看见一张椅子，就可以知道有一位制造椅子的木匠；我们看见一部汽车，就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。

我们决不会相信没有经过人的制造，无缘无故的就会有一张椅子跑出来，也不会相信没有经过设计和制造，就平白的出现了一部汽车。

同样的道理，我们看见了自然界中有规律的现象，四季运转的确定，宇宙的奇妙，动植物（连人也包括在内）在地上的出现，这一切的事物，岂不是处处告诉我们说在宇宙中有一位创造的神吗？我们怎能说没有神呢？有神，这是一个事实，是人不能推翻的一个事实。

2、世人都是罪人 神的话也明明的说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

”这是何等严重的一个事实！但是世上的人很不容易接受这一个定罪，如同不肯承认有神一样。

有些人虽然不肯承认这一位创造的主，但却为自己造出了许许多的神，把纸张所写，用金，银，木头和泥土所造出来的古人的像，物像或字句当作神来叩拜，不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过哩！如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样，这一个严重的罪行，谁能推诿呢？还有，人因为故意不认识神，不信神，远离神，就生出许多的罪过来，圣经上明明的说：“……他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，...