纪伯伦的《雨之歌》赏析

从神在高空掉下来的“银线”，阿施塔特女神王冠上散落下来“珍珠”，这些优美的比喻体来描写雨本身应有的生命姿态，意境非常优美。接着，文中又写到要用用雨的眼泪来装点河川，镶嵌田间，滋润山坡，点红鲜花，化成云彩和田野的传情信使，等等。这便是奉献精神。

雨在雷光中诞生，又在彩虹中消散。这是雨的生命，然而人的生命不也就是一样吗？作者用雨的生命来暗示着人的生命。这是充满哲学的思考。任何事物不也就是开始和逸散的轮回吗？

“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进。一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使的草木更加清润迷人。”即便是稍纵即逝的短暂生命，但“我”还是用自己应有的生命的姿态去拥抱活着的生命，成就这些生命的美丽。这便是雨的精神。雨，对于很多人而言，只是他们眼中的忧愁，相思，哀痛的代表，甚至有人把她看成是天使的眼泪。然而，他们却忽视了雨本身应有的内在美——滋润万物，谱写生命之歌。如同对于生命。人们在承受生命之重的同时，忽视了多少对别人的关爱和呵护，错过了多少真爱和坦城？有多少历史和时光，被我们遗忘了？这也暗示着，人，活着的意义是什么呢？

结尾处，作者用“大海的叹息”，“天空的泪水”，“田野的微笑”来再一次写出了雨的生命。从大海中蒸发，形成泪滴，在蓝天上降落，滋润万物。爱情，不也就是如此吗？在爱情的全部之中，以最优美的姿态去拾获爱情的喜悦。读着这样的结尾，思想已经升华了，让人回味无穷。

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雨之歌的句子赏析

(1)“于是清晨的女儿把我偷去”“偷”字，巧用拟人，写出了雨的珍贵。

(2)“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。

”字面上的意思是说“下了雨，河水涨了，可以浇灌田野，花草，其实是在描写奉献者的形象化，写雨以自己的“哭”换来山河、花草的欢乐（昂起，挺起可见雨水的润物之功）。

(3)“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。

“吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，”把雨写成鸟的形象，“吻”“拥抱”写出雨对万物的滋润，富有情味。

(4)“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

”这是在说明自然界中雨水的形成的循环过程（海水蒸发成水蒸汽，一定空间内水蒸汽到了一定的饱和度就形成降水，这水（雨）滋润了万物）这如同生活，爱情，也同样会充满叹息、泪水、微笑这样的一个循环过程。

(5)尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

人生也像雨一样，到来时雷声隆隆，在物质世界里喧嚣一世，或许为了生活奔波、或许为了功名利禄争夺，但生命结束时也是一无所有，悄无声息，埋葬在泥土里。

求《雨之歌》（纪伯伦）赏析

一、导人 1.导语 同学们，今天我们一起走进纪伯伦的《组歌》中的两首：《浪之歌》和《雨之歌》。

诗人有一颗敏感而多情的心，在他笔下，浪和雨有生命，有灵气，有个性，它们与自然万物和谐共处，构成生生不息的美妙世界；同时，它们又闪烁着理性的光辉，给人以启迪。

现在我们就去去感受他独树一帜的艺术风格。

2.作者简介 纪·哈·纪伯伦（1883~1931），黎巴嫩诗人、画家。

著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。

本文选自《泪与笑》。

《组歌》共包括五首散文诗，这里选的是其中两首。

他是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，是阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）的中坚和代表。

他是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。

在诗《朦胧中的祖国》中，讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。

”他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。

” 爱与美是纪伯伦作品的主旋律，文学与绘画是他艺术生命的双翼。

他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。

他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。

他清丽流畅的语言征服了一代代世界读者。

美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

二、学习课文 （一）检查预习。

炽热（ chì） 执拗（ niù） 俊俏（qiào） 馈赠（ kuì） 憔悴（ cuì） 真谛（dì） 天穹（ qióng） 璀璨（cuǐcàn） 镶嵌（xiāng qiàn） 酷肖（xiào） 长吁短叹（xū） 千山万壑（hè） （二）学习《浪之歌》。

1.听朗读课文，整体感知内容 浪唱出了怎样的歌？学生讨论、交流。

1—4节：海岸的情人，唱出难舍难分的炽热恋歌； 5—7节：人世间的守护神，唱出宽广博大的情歌。

2..师生研讨 问：诗中的海浪形象是极为感人的，她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。

从那些地方可以看出来呢？试用自己的语言加以概括。

明确：海浪对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉具体体现在：黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她为爱情唱着祈祷的诗篇。

涨潮时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；退潮了，她难舍难分，依恋地扑到情人的脚下。

问：面对海浪这诚挚炽烈的情爱，海岸是怎样表现的？ 明确：海岸是异常感激的。

把海浪紧紧地抱在怀中，亲吻她，还容忍她的任性。

问：与海岸连在一起的山崖是如何对待海浪的呢？海浪对山崖的这种态度是怎样表现的呢 作者借“浪之歌”要表达什么意思和感情？ 明确：山崖对海浪的态度是：不同情、不理解，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，都始终装聋作哑，置之不理。

对山崖的这种态度，海浪感到伤感，苦恼。

她辗转反侧，难以入眠。

但是她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”就要这样消磨岁月。

显示了海浪对爱情的无限忠诚。

这也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。

在这首散文诗中，作者借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

（三）学习《雨之歌》 1.指名配乐朗读《雨之歌》，思考“雨”在文中是怎样的形象？它具有怎样的作用？用文中的词语加以概括明确。

明确：雨在文中是一个奉献者和使者的形象。

她的作用是：滋润万物、装点千山万水、使花草昂头挺腰绽开笑脸、解除田野难耐的饥渴，还可以启迪敏感的心扉。

2.问：作者运用于怎样的手法描写雨的形成、雨的降落、雨的终止的？ 明确：作者用拟人的手法把雨的形成说成是“从湖中升起的”“大海的叹息”“天空的泪水”；雨的降落是由于雷声为他“鸣锣开道”“是田野的微笑”；雨的终止是由于“彩虹挂青天”。

3.问：文中有哪些富有哲理的诗句？说说蕴含着怎样的道理？ 明确：自由发言，只要言之成理就可。

如“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”；“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑”等。

4.问：在自然界中，雨水意味着循环，在人类世界中，什么意味着循环？为什么？ 明确：在人类世界中，爱情意味着一个循环，她滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。

语言特点： 1.用第一人称便于抒情。

2.用拟人手法赋予“浪”“雨”人的灵性，想象新奇。

3.成语、双声叠韵词、文言词的使用，有文采。

纪伯伦的《雨之歌》赏析

展开全部 从神在高空掉下来的“银线”，阿施塔特女神王冠上散落下来“珍珠”，这些优美的比喻体来描写雨本身应有的生命姿态，意境非常优美。

接着，文中又写到要用用雨的眼泪来装点河川，镶嵌田间，滋润山坡，点红鲜花，化成云彩和田野的传情信使，等等。

这便是奉献精神。

雨在雷光中诞生，又在彩虹中消散。

这是雨的生命，然而人的生命不也就是一样吗？作者用雨的生命来暗示着人的生命。

这是充满哲学的思考。

任何事物不也就是开始和逸散的轮回吗？ “我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进。

一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使的草木更加清润迷人。

”即便是稍纵即逝的短暂生命，但“我”还是用自己应有的生命的姿态去拥抱活着的生命，成就这些生命的美丽。

这便是雨的精神。

雨，对于很多人而言，只是他们眼中的忧愁，相思，哀痛的代表，甚至有人把她看成是天使的眼泪。

然而，他们却忽视了雨本身应有的内在美——滋润万物，谱写生命之歌。

如同对于生命。

人们在承受生命之重的同时，忽视了多少对别人的关爱和呵护，错过了多少真爱和坦城？有多少历史和时光，被我们遗忘了？这也暗示着，人，活着的意义是什么呢？ 结尾处，作者用“大海的叹息”，“天空的泪水”，“田野的微笑”来再一次写出了雨的生命。

从大海中蒸发，形成泪滴，在蓝天上降落，滋润万物。

爱情，不也就是如此吗？在爱情的全部之中，以最优美的姿态去拾获爱情的喜悦。

读着这样的结尾，思想已经升华了，让人回味无穷。

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《纪伯伦散文诗全集》泪与笑句子赏析

《泪与笑》是纪伯伦第一本散文诗的合集，其中还可以体味到纪伯伦早期诗歌中的哀怨和痛苦，似乎在咀嚼、在倾诉，但并没有那些幽怨诗人的自怨自艾和无病呻吟。

此本诗歌集已经预示和展现了纪伯伦一生的创作方向和哲学命题：如爱与美，大自然，生命哲学，人道主义等。

并且此本诗集可以说是纪伯伦写的最美的一组诗歌，特别是《浪之歌》、《雨之歌》等几篇，情思交融，婉约清丽，在绣口锦心之下，却无一点雕琢痕迹，实属散文诗的上乘之作。

雨之歌最后一段赏析

“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

”此句教师稍作点拨：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

”这是在说明自然界中雨水的形成的循环过程（海水被蒸发成水汽，一部分水汽到了一定的饱和度就形成降雨，这雨滋润了万物）这如同生活，爱情，也同样会充满叹息、泪水、微笑这样一个循环过程。

-----原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。

纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子

根据《雨之歌》仿写句子

一、花之歌 我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍…… 我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。

我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。

我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。

我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。

我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣转，歌唱；我婆婆起舞，芳草为我鼓掌。

我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也有孤芳自赏。

而这些哲理，人类未完全领悟。

二、雨之歌 我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒下人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。

我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。

我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。

云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。

雷声隆隆闪似剑，在为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。

尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。

一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。

在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。

我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

三、美之歌 我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。

我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。

我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。

我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。

我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。

我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊！我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

四、幸福之歌 我与恋人相亲相爱。

我渴慕他，他迷恋我。

但是，何其不幸！在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。

那个飞扬跋扈名叫＂物质＂的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。

我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。

因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。

我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不到，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。

我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。

拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。

我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。

他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。

他想要在暴君，***面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。

他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。

我的恋人从我的情敌那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。

我的恋人属于我，我也是属于他的。

参考资料：http://zhidao.baidu/question/47815425.html 运用比喻及拟人的修辞手法生动形象地表现出四季更替的自然变化 回

根据《雨之歌》仿写句子参考句子：我是根根晶亮的银线,神把我从...

再别康桥句子赏析，推荐给你以下内容：《再别康桥》诗歌语句鉴赏点滴尾批 “轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

” 诗人轻轻的来，似乎让我们感受到诗人来时的那种一往情深、情意款款；诗人轻轻的走，也似乎让我们感受到诗人离开时的那种深挚的眷恋不舍，深怕打搅了曾经久居的康桥。

“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

” 作者对康桥的感情，是淡雅的，而正是这淡雅才来得绵长；弥淡愈深、愈绵长，正是深情的哲理。

因为淡，因为不忍，所以，诗人时时处处在克制、在小心地疏导放流着内心的激情；可是，却时不时又流露出那么一点激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，却在此时的作者的心里幻化成夕阳中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此时也成了诗人心头激情澎湃的由头。

金柳和倒影，是冷冷的，是客观的，是仅仅可观的；而新娘，却是激情澎湃的，是温润可感的，可触可摸可激情拥抱的。

在这里，诗人巧妙地运用了暗喻修辞，就让我们体会到了作者“轻轻、悄悄、沉默”背后的那种激情和热烈，体会到了深藏在诗人内心深处的眷恋。

“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！” 在诗人的心头，对康河的眷恋永远是深情款款的，是柔情蜜意的。

因此，对康河来说，其波是柔的，其泥是软的；那么，在康河中的青荇，伴着这“柔波”“软泥”的自然也是“柔”“软”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又让我们触摸到诗人的心灵，在这里无论是物性还是情意，都是和全诗和谐统一的。

康河、以及康河里的一切，既是承载着诗人情意的柔情万种的，又是生气勃勃的灵动的，你看“青荇，在水底招摇”，如此柔情万种而又机敏灵动的精灵，怎教人不迷恋，怎教人不甘心做那一条水草呢？更何况，她生长在诗人时时眷念的康河！“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的的梦。

” 眼神柔柔地触摸着康桥康河边的一切，看过了金柳，觅过了青荇，眼神不经意中，又触碰到了“那榆荫下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艳影，油油招摇的水草，康河岂是污浊；轻轻悄悄的来，轻轻悄悄的走，哪里容得这康河之情半点污浊？可诗人偏要说这一潭“不是清泉”，哦，原来，诗人看到了点点散缀的“浮藻”，由此诗人又仿佛看到了在康河边往昔的点滴，仿若这往昔的点滴被揉碎了幻化成了这“浮藻”。

于是，自然的，这一个“清”字就无法容纳进这丰富的蕴含，要知道，太“清”了就无需沉淀；而生活的意蕴、诗人对康河的眷恋，却是需要吟味、沉淀一辈子的，就如那彩虹，虽是短暂的，但却在人们心中留下了永恒的美丽和魅力。

“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

” 彩虹似的梦，即将随着雨过已久而消散，不舍，于是也就想着去追寻；这熟悉的康河康桥，即将别离而去，眷念，对往昔的眷念，于是也少不了去追寻！“寻梦？”自然要寻的。

“撑一支长篙，向青草更青处慢溯”，可是，绵长的康河、青翠的水草，又哪里有“青草更青处”呢？在诗人的眼里，康河以及康河里的一切不都是那么美好的么？果不其然，诗人要寻的哪里是什么“青草更青处”啊，他要做的仅仅是“慢溯”的过程，他要做的仅仅是“慢溯”中对康河畔往昔的回味。

“慢溯”，“慢溯”，直至诗人的小船载满了“星辉”；可即使是满载着星辉，诗人依然在星辉的斑斓中看到在康河边往昔的生活的斑斓多姿，于是，诗人由衷地想放歌，讴歌康河以及康河边的那些令人难忘的往昔。

“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

” 没有节制的诗情，自然会让诗歌显得毫不含蓄蕴藉；没有因理智而节制的情意，也自然会让人感受到他的肤浅。

果然，像徐志摩这样才情兼备的诗人，岂容得他的诗歌的直白，岂容得他对康桥的情思的肤浅呢？于是，诗人没有“放歌”。

殊不知，正是这“悄悄”、“沉默”方显得高妙和深沉来。

显然，诗人他是明白的：“悄悄是别离的笙箫”；当然，一直以她的智慧和魅力浸润着诗人的康河是有功的：夏虫和康桥在启迪着诗人，今晚最好的别离是沉默、是悄悄。

诗人的深沉、淡雅、而颇有哲性的才情和气质，正是康河给予的。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

” 是的，该别离了。

“放歌”，无疑是对康桥的打搅、甚至亵渎；就是再多停伫片刻，也是对康桥的大不敬。

于是，再回环照应到诗句的开头，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”。

“我轻轻的招手，作别西天的云彩。

”康河的云彩，让人眷恋，却容不得人亵玩，哪怕是曾经凝视过她千百遍的如我般的学子。

于是，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

”康河的云彩，永远只能属于诗人魂牵梦萦的地方，永远只沉淀在诗人深挚绵长的记忆中。

另：诗人在数年之后，来到康桥，依然能够让我们体会到他心中对康桥永远不能淡忘的情怀，即使是“再别”！全诗的感情基调：“轻轻的”、“悄悄的”，淡柔而绵长深挚的，有节制的，但时不时又激情喷...

纪伯伦 组歌《浪之歌》 背景,赏析,仿写

《浪之歌》赏析 这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。

读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。

熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。

远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。

后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。

在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。

然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。

相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。

《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。

他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

诗中的海浪形象是极为感人的。

她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。

黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。

潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。

面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。

但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。

他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。

寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。

然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。

显示出无限的忠诚。

海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。

海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。

如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。

都符合海浪的特性。

由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。

在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。

接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。

那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。

他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。