我们早已过了耳听爱情的年纪，求下一句，求对称。

现彼此愿只求温暖如似阳的真情追问

以采纳

有一个情感视频,里面有这样一句话,我们已经过了耳听爱情的年...

展开全部 明宋应星《天工开物.曲蘖》云：“宋子曰，狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。

”很为发明酒的祖先叫屈。

酒的酿制，宋应星认为始于传说中的炎帝和皇帝（《曲蘖》：“自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其术哉”），也有说是上古时杜康或仪狄发明的。

且不议酒流是否生祸，先人在发明酒时断没有想到此物会纵贯中华几千年文明，流布之广，影响之巨，远在“四大发明”之上。

我国最早的史书《尚书》，即收有周公命康叔在卫国颁布戒酒令的《酒诰》，可见早在殷周时民间就已嗜酒成风。

以后愈演愈烈，翻历代诗文，可说是酒气纵横。

及至现代，特别是十一届三中全会以来，时代腾飞，人民富足，粮食食之不尽，贮之易糜，最好的方法只有大量造酒。

于是酒楼厅堂，华灯映碧，觥筹交错；大街小巷，划拳猜令，醉鬼翩翩。

人民的酒量呈几何级递增。

什么张翼德、鲁提辖，别看书上写得身长丈二，膀阔腰圆，喝酒如何了得，要搁今天，随便在街上拽一青皮瘦子，找一火锅摊，搬五箱啤酒两打二锅头和他们对瓶吹，谁先倒下还真的难说。

正所谓，“酒有别肠，不必长大”。

酒有三六九等。

《幼学琼林》云：“好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮，鲁酒、茅酒，皆为薄酒……竹叶青、状元红，俱是美酒；葡萄绿、珍珠红，悉是香醪。

”到了今天，更是品类浩繁。

君不见，商场酒架上红的蓝的白的青的紫的，琳琅满目。

从两块五一瓶的山城啤酒到价格高上天的“窖藏一百五十年茅台”、“路易一十八王朝干红”，应有尽有。

最贱的是重庆朝天门码头小吃摊子提供的“筋斗酒”，扔一元钱自己拿瓷盅舀来喝就是了，为码头挑夫所最爱。

至于为什么叫“筋斗酒”，是不是人喝多了就会象猴子一样翻筋斗，尚待考证。

喝酒的人也是三教九流。

“酒池肉林”的帝王将相和“革命的小酒天天醉”的“人民公仆”一类，我们小老百姓无权议得，虽说最好的酒往往入了他们的口，也只好忍痛撇开不提。

余者工农兵学商，行行都有恋杯人，不妨都暂归于“酒民”。

单以酒量的大小，酒民就有“酒杯”、“酒盅”、“酒壶”、“酒桶”、“酒缸”等等形容。

更有许多介于“杯”与“盅”之间、“壶”与“桶”之间，或视场面需要，忽而是“杯”、忽而是“盅”、忽而又是“桶”的游移分子。

近几年据说还有号称“酒海”的豪客问世。

依据喝酒风神的各异，又有“酒徒”、“酒鬼”、“酒魔”、“酒圣”、“酒仙”、“酒痴”、“酒狂”、“酒颠”、“酒疯子”等等谥法。

当然，够得上这些称号的，至少和酒有着类似于爱情的亲密关系，逢年过节喝上一杯半杯啤酒或白酒者无缘。

吾国的酒文化如此渊源流长，喝酒爱好者们又如涛涛江水，绵绵不绝，千百年来却没有一位大贤出来，为酒民们分个层次，定个高下，不能不说是一件憾事。

“饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯”，下棋都讲究分个段位，喝酒又为何不能？我国素有“理论指导实践”的优良传统，试想，假如有一套权威系统的理论出来，为酒民们指明方向，使他们喝得有理想，有追求，不断提高酒品酒德，于四化建设又何尝无益？如此，宋子的“酒流生祸说”不弹自破矣。

当然，此项工作十分艰巨，必得将几千年的酒文化细细爬梳，广泛听取酒民们的意见和建议，深入研究酒民们的意识形态，非博学鸿文之士不堪此任。

鄙人才疏学浅，斗胆在这里为“喝酒论段”写序，不过是抛砖引玉，希图引起广大酒民的重视，踊跃发表自己的“喝酒观”，不吝献出自己的酒史酒事为研究之资，以待贤者。

三杯酒落肚，虽千万人，吾往矣！某先借“酒胆”，发一己之浅见以为“酒海一粟”。

历史上喝酒的名家可说是灿若星河。

唐代杜甫就近取材，随手就列出了李白、贺知章、张旭等八位各负绝学的“酒星”，写出一首《饮中八仙歌》。

杜甫本人也酷爱饮酒，写过“忘形到尔汝，痛饮真吾师”等大量歌颂喝酒的诗句。

但千古酒名最盛，星光最亮，堪称“饮坛北斗”的还是魏晋“竹林七贤”之一的刘伶，喝酒论段必得以此公为标杆。

民间有“杜康美酒，醉伶三年”的传说，杜康是上古之人，焉能与刘伶相遇？民间此说乃是赋予刘伶“有酒以来第一饮者”的美誉。

魏晋是中华酒史上一个异峰突起的辉煌时期，饮酒的名士层出不穷，领数代风骚。

“竹林七贤”就差不多全是酒鬼，阮籍、嵇康等人的酒名也很大。

史载阮籍为拒司马氏的征婚曾连醉六十日，大可写入吉利斯记录。

刘伶能在众多“酒星”中更拔一尺，独烁千古，实有他的不传之秘。

《晋书》说刘伶“容貌甚陋”、“澹默少言”、“不喜交游”。

在文翰才华方面，虽然没有确切的证据，想来也不若多才多艺的嵇康、精研玄学的向秀等人。

于是他的一生便苦心孤旨，专营喝酒，终于开一代酒河，喝出了震古烁今的成就。

当年“竹林七贤”啸聚山林的胜景已无法再现，我们不妨姑妄推之----嵇康、阮咸自管弹琴弄瑟琶；阮籍自管穷途而哭临渊而啸；向秀、山涛、王戎自管高谈玄理纠缠老庄；唯刘伶眯着眼倚一根瘦竹子只喝酒不说话，单从造型讲就比众人飘洒深沉！----专注可说是刘伶成功的一大秘诀，不象阮籍等人心有旁骛，因了文名诗名才名多少抹杀了酒名。

后人对刘伶一生溺于酒...

补写出下列古代诗歌名句中的空缺部分。

（任选一题）（5分）①追求...

无(1)安能摧眉折腰事权贵 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不复醒 潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫(2)两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 举手长劳劳 二情同依依 是以区区不能废远。

只给一题评分。

答对一空给1分，有错别字该空不给分。

网络文学对中学生学习的利弊

展开全部 首先，谈谈网络文学正面影响。

第一，信息知识的丰富性速度和爆炸的信息是这个数码时代的特征，网络文学应该在这个意义上满足时代的要求，——即使是传统文学，也同样存在这个要求。

只是网络文学比较而言更天然地有满足信息和消费时代胃口的能力。

速度对于网络文学的要求不仅是量的要求，也有层面上的丰富性要求。

首先，网络为写作活动提供了非常便利的网上交流方式，人人都能够参与，确保学生的主体地位，调动学生主动参与作文教学的全过程。

其次，网络写作内容的丰富性、手段的多样化，能吸引学生的注意力，激发学生学习写作的动机，提高学生学习写作的积极性，让学生充分展现其写作的创造力。

再次，它不受课堂作文教学时空的限制。

学生在写作过程中，通过网络可以目视千里，耳听八方，广泛地吸取写作材料，增加了学生的知识量，使写作活动变得更加有趣而容易。

因此具有44%的同学认为可以从网上获得大量的写作素材。

为他们查找资料提供了许多便利且获得的资料丰富，可观。

有29%的同学还认为网上阅读可以扩展知识面。

第二，写作修改的便利性借助于计算机和互联网的硬件软件，通过对鼠标键盘的操作运用、观察荧屏显示，来实现文学创作和文学传播之目的，是一种现代化的、廉价的文学载体和媒介。

屏文学可以在荧屏上不限量的任意翻动网页，可以高速度的进行创作、传送和攫取文学资料。

在网络写作中，文字、图象、三维动画、音频、视频的使用则越来越频繁。

首先，语言表达由手工书写变为键盘输入，不久的将来还会发展为语音输入，并辅之扫描输入、摄像输入等。

其优势一是非常便于修改增删，大大节省了作者耗费在写作中极为庞大的重复性劳动。

二是使作者真正实现“我手写我口”。

传统的写作，部分作者由于掌握的词汇较少，写作时想要表达某一意思，但又想不起相应的词语的准确写法，写作活动常常就这样被打断，不会写的字过多，最后不得不放弃原有构思，草草了结。

采用拼音输入，由于计算机里存储海量的词语，只要把想要表达的意思转化为语音，计算机就输出相应的词语，而作者认识的词语比会写的词语数量要大得多，通过辨认计算机输出的词语，一般都能准确选用所需要的词语，从而实现了“心想什么手能写什么”的愿望。

其次，进行图形、图像、声音、动画、视频等多种信息的设计。

如前所述，网络写作已经突破了纯粹的文字表达方式，进入了图、文、声、像并茂的多媒体表达方式。

在网络的写作环境中，作者可以通过文字回顾自己生平经历；还可以从电子相册中调出自己各个时期不同的照片，插在相应的文字中；如果需要在文中引用对自己影响最深刻的某首歌曲或某段电影片段，就从 MP3 歌曲或 VCD 影碟中截取，插入文档。

这样的小传由单一的文字形式，变成了赏心悦目的多媒体文档。

这种“多媒体”的写作形式对于作者与读者之间的沟通、交流和相互理解在现代与未来社会中将越来越重要。

同时这种多媒体的写作活动，不但使写作本身成了一项十分有趣的创造，而且使作者的思维处于一种超时空、跨媒体的自由境地。

再次，追求美化的编辑排版。

传统写作，要求所有的作者都能书写美观，版面漂亮，那是不可能的。

而网络写作，任何人都能利用计算机轻而易举地打印出各种字体，编辑排版出各种式样的版面，加上多媒体的运用，使自己的作文尽善尽美。

可见，网络写作扩大了“写”的内涵。

将来作者的“写”这一基本功，不仅仅是文字书写，文字录入、编制多媒体脚本和编辑排版会显得更为重要。

因此28%的读者认为网络文学的写作便于修改。

第三网络文学发表的及时性网络文学的传播也和纸面文学的机制不一样，纸面文学依靠刊物和报纸的发行，依靠人工邮递，发行环节多，速度慢，费用高，发行范围受限制，但是，网络文学不一样，它先天地就在网上自由地传输，它先天地就是属于整个网络世界的，因而也是属于全球的，理论上说，它可以在一夜之间传遍整个世界，传遍网上的角角落落。

因为它的发布和传播是以一种蜘蛛网的形式几何级数地展开的。

因此具有11%的读者认为在网上创作可以及时发表。

而且网络文学给更多人提供了发表作品的舞台。

由于网络传播媒介的虚拟性，没有以往的审查制度，这就使绝大部分有作品的人有了发表自己作品的机会。

原来只有作家和少数文学修养比较高的人才能发表作品的局面被打破了，创作者的群体增加了大量的普通人。

这样，创作者的总体地位下移了，创作不再是个别人的“特权”了。

网络作为一种媒体是高度开放的，它的入口处没有对于学历的限制，没有对于艺术天赋的苛求；网络作为一种媒体又是豁达大度的，它能容忍各种水准的作品，从初学者的涂鸦到造诣精湛者的杰作。

不仅如此，网络作为一种媒体还具有廉价的特性，如果我们将文学上网也看成一种“出版”的话，那么，网络的出版费用相对于印刷媒体来说是非常低廉的。

正因为如此，文学爱好者们面对着网络感受到一种前所未有的跃跃欲试的冲动。

甚至完全可以说，在网络时代，“人人都可以成为文学家”。

发表作品没有了“门槛”，作者可以将自己的作品自...

关于喝酒的诗句（越多越好）

一、浣溪沙·一曲新词酒一杯宋代：晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

二、饮酒·其五魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

三、对酒清代：秋瑾不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

译文：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

四、将进酒唐代：李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

译文：酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。

经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。

用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。

罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。

宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。

桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。

我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！五、饮酒唐代：柳宗元今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞酹先酒，为我驱忧烦。

须臾心自殊，顿觉天地暄。

连山变幽晦，绿水函晏温。

蔼蔼南郭门，树木一何繁。

清阴可自庇，竟夕闻佳言。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富，此道未必存。

译文：早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。

连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。

南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。

即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？

张杰的《最美的太阳》听后感

你的笑，你的泪，是我筑梦路上最美的太阳！——题记 我的天空，因为有你不会黑。

你，像一轮太阳。

每当我遇到挫折，想要放弃的时候，你便出现，给我希望，帮我度过难关；当我受了委屈，心里难受的时候，你便出现，告诉我这世界多美教我看到了最美好的事物。

总之，当我的这一片小天空漆黑一片时，你那柔和的温暖的充满希望的阳光将我的天空照亮。

我在灿烂的阳光下成长………… 给我宽容，让我能展翅高飞。

渐渐的，我长大了。

你教导我如何做人，教我新的知识，我们一同畅游在知识的海洋。

你并没有约束我，而是给了我同龄孩子所没有的自由。

我自由自在的在我的天空中翱翔，优异的成绩伴我而来。

你笑了，我也小了，我要感谢你，给我的宽容。

现在，学习一天比一天紧张，你也有了自己的工作，和你在一起的机会渐渐少了，但你说的每一句话我都铭记与心，从不忘却。

即使你的话语不多，但从你的所作所为中，我找到了自信，我看到了希望，我知道了人不能只为自己活着，我明白了遇到挫折不言弃，要对生活充满希望，勇往直前…………最重要的是：我学会了坚强！以前的我，胆小，腼腆依赖性极强；现在，我渐渐开朗起来了。

我的梦想，考学；你的梦想，陪我考学。

你是我精神的支柱，你是我成功路上的堡垒，你是我心中最美的太阳！我再次感谢你，我要大声的对你说：“我爱你！爸爸！” 抱着梦往前飞，不逃避不后退，你是我成功路上的堡垒！给我翅膀，让我可以翱翔！给我力量，是你让我变坚强！不怕受伤，因为有你在身旁！你的笑你的泪，是我筑梦路上最美的太阳！每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，我知道我心中一直有轮明亮的太阳，陪我飞，飞过绝望—— 题记 灰颓时，心中的那一轮太阳，为我照明。

是那轮太阳告诉我，要我不服输，不怕输。

人生难免有挫折，有乐就有悲，有甜就有苦。

蜗牛不能像毛毛虫一样会变成蝴蝶，能够依赖于天空；又不能像蚯蚓一样深居土壤，能够依赖于大地；蜗牛只能依赖自己依赖自己重重的壳一步一步向上爬，在最高点乘着叶片往前飞。

我岂不像蜗牛一般依靠自己，依靠心中的那一轮太阳指引我，一步一步向上走。

是这轮太阳告诉我：人生，我们从不言弃，最忌认为自己不行。

相信吧！没有比双手更高的山，没有比双脚更长的路。

荆棘满路，只要心中的那一轮太阳不褪色，信念不倒，就会成功。

成功时，心中的那一轮太阳，给我启示。

是那轮太阳告诉我，要我学谦虚，学谨慎。

人生几多辉煌时，有成就有败，有笑就有哭。

孔雀不能像啄木鸟一样，靠自己的喙来啄食；又不能像小燕子，能靠燕妈妈为它啄食；孔雀只能靠自己，但心中的那轮太阳充恃着狂傲，他以再也听不进去任何的建议。

一昧的摆弄自己的尾巴，导致自己最后不能再飞翔，我不会像孔雀一样，我会正确体会心中的那一轮太阳，决不让骄傲阻挡了自己成功的大门。

骄傲不能成就大事，凡傲字当头都会令我们惨败。

所以，正是因有了心中的那一轮太阳，我才从中得到启示，是他给我意见，让我很好的把握了自信与自傲的关系。

只要有心中的那轮太阳，给我启示，我会更加奋起。

曾几何时，我已学会成长，学会坚强，学会自信。

因为那一轮心中的太阳为我指路，为我照明，给我启示。

心中的太阳，我心中的太阳神，我心中圣洁的天使，是你成就了我的一切。

太阳是美的化身，而于我，是信念，是启迪的化身。

我心中的那一轮太阳，感谢你，那份温暖与关怀。

我心中的那一轮太阳 早晨睁开双眼便无意间发现窗台植物间游离着神奇的韵点，仔细看了才发现，是阳光肆意地闯入了我的房间，更是不经意之间，我发现，阳光也一点点吞噬着我心中所有的阴霾。

所以到现在才知道，阳光是一种抚慰。

每天背着书包，呼啦啦地飞驰在城市的街道，总是快速地走过背阴的小巷，在转处的一瞬，撩起衣角，望见一轮清新的太阳，这时我总会微笑，笑容波及我心中最纯洁的净土，所以我又知道，原来太阳是一种信仰。

像太阳一样的，是我心中最遥远的梦想。

像太阳一样，梦想加速我飞驰的脚步，迷恋所有忽现太阳时给我受宠若惊的快乐。

遥望梦想，我坚实脚下的每一寸土地，即使有时我面对着一望无际的草地或是大漠无边。

即使将要天寒地冻，即使知道荆棘布满道路，我也会向着梦想走下去，因为梦想是我心中的太阳。

在我每日惊喜于转角处清新的太阳时，却遥想夸父逐日的志向，虽然云层掩映着太阳是那么美丽，如此温暖；那么轻巧，如此激荡！但恍如奔驰的我，只是感受，却也想追逐太阳发散的所有的快乐。

曾经钟情于散文中的一句“也许我们需要最朴素的生活和最遥远的梦想……” 读完此句，我猛然醒悟：也许我需要的只是转角处望见太阳，而努力用太阳般的梦想激励我前进。

人们懂得收获，但更明白收获需要付出，需要更多的是过程而不是无畏地追逐。

人们更要力于实现，而不是多彩的现实。

补完我刚才没有说完的一句话：“我喜欢太阳，热爱梦想，但我更喜欢背着书包飞奔至学校，更热爱踏着汗水与泪水奔向梦想！” 这个行么？

请帮我个忙,写出描写祖国风光的谚语.

最经典莫过于“江山如此多骄”！其它的还有储如“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”“峨嵋天下秀，三峡天下雄。

” “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

” “桂林山水甲天下，阴朔山水甲桂林。

”＂峨眉天下秀＂， ＂华山天下险＂， ＂泰山天下雄＂