罗洪先的诗词作品

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游黄山题汤院壁紫翠林中便赤足，白龙潭上看青山。药炉丹井知何处，三十六峰烟月寒拜靖节墓久憎折腰事，再拜向高坟。东晋非前日，南山还暮云。将持斗酒酹，更以挽歌闻。不饮缘何事，低回心已醺。

写一句与“庐山”有关的诗句。

不识庐山真面目，只缘身在此山中

望石门

鲍照

访世失隐沦，从山异灵士。

明发振云冠，升峤远栖趾。

高峰插半天，长崖断千里。

氛雾承星辰，潭壑洞江汜。

崭绝类虎牙，巑岏象熊耳。

埋冰或百年，韬树必千纪。

鸡鸣清涧中，猿啸白云里。

瑶波逐空开，霞石触峰起。

回互非一形，参差悉相似。

倾听风管宾，缅望钓龙子。

松桂盈膝前，如何秽城市。

游庐山

慧远

崇岩吐气清，幽岫栖神迹。

希声奏群籁，响出山溜滴。

有客独冥游，迳然忘所适。

挥手抚云门，灵关安足辟？

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是腾九霄，不奋冲天翮。

妙同趣自均，一悟超三益。

庐山诸道人游石门诗

慧远

超兴非有本，理感兴自生。

忽闻石门游，奇唱发幽情。

褰裳思云驾，望崖想曾城。

驰步乘长岩，不觉质自轻。

矫首登灵阙，眇若凌太清。

端坐运虚轮，转彼玄中经。

神仙同物化，未若两俱冥。

从冠军建成平王登香炉峰

江淹

广成爱神鼎，淮南好丹经。

此山具鸾鹤，往来尽仙灵。

瑶草正翕鹤，往来尽仙灵。

绛气下萦薄，白云上杳冥。

中坐瞰蜿虹，伏视流星。

不寻遐怪极，则知耳目惊。

日落长沙渚，层阴万里生。

藉兰素多意，临风默含情。

方学松柏隐，羞逐市井名。

幸承光诵末，伏思托后旌。

游庐山观道士石室

吴迈远

蒙茸众山里，往来行迹稀．

寻岭达仙屋，道士披云归。

似著周时冠，状披汉时衣。

安知世代积，服古人不衰。

得我宿昔情，知我道无为。

游简寂观

张正见

三梁涧本绝，千仞路犹通。

即此神山内，银牖映仙宫。

镜似临峰月，流如饮涧虹。

幽桂无斜影，深松有劲风。

惟当远人望，知在白云中。

寒食江州蒲塘驿

宋之问

去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。

遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。

吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。

驿骑明朝发何处？猿声今夜断吾肠。

宿香山寺石楼

李颀

夜宿翠微半，高楼闻暗泉。

渔舟带远火，山磬发孤烟。

衣拂云松外，门清河汉边。

峰峦依枕席，世界接人天。

蔼蔼花出雾，惆怅欲言还。

送东林廉上人还庐山

王昌龄

石溪流已乱，苔径入渐微。

日暮东林下，山僧还独归。

常为炉峰意，况与远公违。

道性深寂寞，世情多是非。

会寻名山去，岂复无清机！

远公龛

王维

松路向精舍，花龛归老僧。

闲云移锡杖，落日低金绳。

入夜翠微里，千峰明一灯。

庐山瀑布歌送李颀

顾况

飘白霓，挂丹梯。

应从织女机边落，不遗浔阳潮向西。

火雷劈山珠喷日，五老峰前九江溢。

九江悠悠万古情，古人行尽今人行。

老人也欲上山去，上深山无姓名。

简寂观西涧瀑布下作

韦应物

淙流绝壁散，虚烟翠涧深。

岩际松风起，飘来散尘襟。

窥萝玩猿鸟，解组傲云林。

茶瓜邀真侣，觞酌洽同心。

旷岁怀兹赏，行春始重寻。

聊将横吹笛，一写山水音。

江行无题

钱羽

咫尺愁风雨，匡庐不可登。

只疑云雾窟，犹有六朝僧。

江上送客游庐山

张继

楚客自相送，沾裳春水边。

晚来风信好，并发上江船。

花映新林岸，云开瀑布泉。

惬心应在此，佳句向谁传。

峡石西泉

韩愈

居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。

闻说旱时求得雨，只疑蝌蚪是蛟龙。

庐山桂

白居易

偃蹇月中桂，结根依青天，

天风绕月起，吹子下人间。

飘零委何处？乃落匡庐山。

生为石上桂，叶如剪碧鲜。

枝干日长大，根日牢坚。

不归天上月，空老山中年。

庐山去咸阳，道里三四千。

无人为移植，得入上林园。

不及红花树，长栽温室前。

别草堂三绝句

白居易

正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。

为感君恩须起，炉峰不拟住多年。

久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君.

身出草堂心不出，庐山未要动移文。

三间茅舍向山开，......更多唯美的句子：www.234p.cn

庐陵文化的诗词、文集有哪些?

庐陵文化

吉安，古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。

庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

文献之邦/庐陵文化村落

吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。

所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。

庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。

庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。

到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。

这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。

关于庐山的诗句

望石门

鲍照