求关于描写埃及的散文。

在埃及：我和神秘天堂的美丽约会

文 / 原紫依

——东子游记非洲篇之“探古之旅”

古文明、金字塔、人面狮身像、木乃伊……埃及的古老神秘，又岂是这几个文字能说尽的？它的历史、地理及神话故事就那样亘古不变地盘在你的脑子里，直到生根、发酵，让你很想去一览无余它的美丽。

时下，正值冬季，恰好是埃及游的黄金时段，此时埃及北部气温约10-20℃，南部约20℃，这是埃及一年四季中难得的黄金旅游季节，因为其他季节会让你热到无心游玩。自今年11月份冬季埃及游首次跌破万元大关以来，埃及游已经成为时尚与经济的完美结合。常言说得好，此时不游待何时？

那么，请大家随我来，一起穿越神奇一起探索古老吧。

神秘天堂之一：金字塔的诱惑

金字塔是伟大的，这个文明对于参观者来说，永远是神秘的，它的伟大和它的秘密，统统藏在这些石块后面，等待你去发现和感受。

1．远观吉萨金字塔区

吉萨金字塔离开罗大概18公里，“金字塔总是神奇地从您来的方向突然出现。”确实如此，三座金字塔突然地从高速公路旁的风景中冒了出来。开始时小小的，等到了它的近旁你会发现，原来它又是如此巨大。

埃及境内共有八十多座金字塔，其中以吉萨地区最有名，由三座大型金字塔、人面狮身像及许多小金字塔组成。最大的一座是胡夫金字塔，是世界七大奇景之一。但最吸引游客目光的还是卡夫尔金字塔，因为卡夫尔金字塔顶的白垩石被保留了下来，阳光下的卡夫尔金字塔，没有巨大的压迫感，笔直的线条，蓝蓝的天空，平滑的表面，真的很神奇很伟大。最小的一座是孟卡拉金字塔，虽然特别小，但建筑较华丽。

胡夫金字塔后有一座太阳船博物馆，太阳船可能是运送法老王木乃伊的交通工具，虽值一看但门票最贵。胡夫金字塔东边有三座高20公尺的小金字塔，是胡夫妻子及妹妹的墓地。

孟卡拉金字塔东面山坡下500公尺处就是斯芬克斯人面狮身像，是过去王权的象征。吉萨区著名的夜晚声光秀就在人面狮身像正面举行，是欣赏金字塔的另一种方式。

2．近观金字塔

在埃及参观金字塔得抢时间，为什么呢？因为每年想参观金字塔的人简直是太多了，拿门票来说，又有其数量上的规定，比如胡夫金字塔的全天售票张数一定不能超过1500张，因此，来自世界各地的游客都会赶在第一时间排队买票，这倒成了埃及游的一大注意事项。

与金字塔全接触1：图坦卡蒙的墓葬品

说图坦卡蒙是埃及最出名的法老，一点都不为过。图坦卡蒙之所以出名，是因为他是埃及出土陪葬品最多的法老。随藏品包括了黄金面具，还有纯金打造的棺材、饰品等等，总计大约5000件。其中最著名的就是黄金面具，这个面具由纯金打造，并镶上许多宝石，总重量大约10.23公斤。头上的眼镜蛇，象征着上下埃及的统一，长长的胡须罩则是权力的象征，面具上还穿了耳洞、画了眼线，显示古埃及人有一定的化妆技巧。

与金字塔全接触2：神奇的木乃伊

“木乃伊”是一种保存人或动物身体的方法,古埃及人中有许多人都愿意将身体制成木乃伊，是因为宗教信仰,因为他们相信来生,借着将身体制成一种可辨认的状态,他们相信来生会更好。现在我们只知道古埃及人制作木乃伊时，是将死者的脑浆由鼻孔取出，接着再将身上所有器官取出，然后进行防腐，再裹上亚麻布。木乃伊的制作方法是不传之密，不能记载，只能口授，因此，当那些技师与技艺逐渐消逝后，就再也没人知道怎样制作木乃伊了。不过有一点特别奇怪，就是从没有任何一具皇室木乃伊是在金字塔内被发现的，所有的皇室木乃伊统统都在国王谷出土。

游侠提示1——人面狮身像

卡夫拉金字塔前面有一座卡夫拉头部、狮子身体的大石雕像，即著名的人面狮身像。这座人面狮身像是古埃及至今仍存最大的独立雕塑品，长73公尺高20公尺，除了狮爪有些是石块砌成外，整个人面狮身像是在一整块天然岩石上雕成的，令人叹为观止。

游侠提示2——埃及博物馆

埃及博物馆是个世界级的重量博物馆，收藏多达十万件，其中的文物展品多有五千年以上的历史。博物馆一楼展示大件物品，按年代顺时针方向排列，重要作品有由吉萨运来的孟卡拉王三人组雕像，及亚历山大大帝时代的绘画雕塑。二楼的重点展品是图坦卡门、海特菲莉斯陵墓出土文物的东北艺廊。图坦卡蒙是最具传奇性的法老王，这里展示有他的黄金面具，还有四具镀金木质神龛，内层套着金质的棺木；楼上精品展示柜里有象牙、镀金或黑石制成的小型雕像。

神秘小提示1：金字塔的建造理论

关于埃及金字塔建造的理论，现在最为让人信服的是:金字塔是为了解决就业问题而建。每年的七月份，尼罗河水泛滥了整个埃及，农民们无法再工作，他们也失去了生活资料，这是一个极端危险的问题。所以法老就发动大家建造金字塔，法老给予建设者住房，食物，但是没有工钱，这样就解决了失业的问题。而此时的河水高度，可以顺利的把巨大的石块运到孟斐斯的施工现场。所以，金字塔的建造只集中在每年易发洪水的这几个月份里。这个理论现在得到了很多考古学证据的支持。

神秘小提示2：最叛逆的法老——阿肯那顿

阿肯那顿之所以如此著名是因为他背叛了他的祖先多年来的信仰，他是第一个也是唯一的一个一神论的法老。他只崇尚太阳神，并为了他的信仰迁都到了沙漠的深处。他还推翻了许多埃及常规礼俗，他所作的一切是如此叛逆，没有人能够理解。阿肯那顿的长相超级特殊，完全不同于他的祖先们，一张长长马脸却又带着清秀，而且骨盆又特大，曾经有考古学家怀疑他是女扮男装的法老，后来有人证实阿肯那顿得了一种遗传性疾病，才长了那张长脸。阿肯那顿让雕塑家十分真实的留下他的马脸，摆脱了象征性形象，而以真实的形象留存，这在埃及艺术史上，是一个十分重大的转折。

神秘小提示3：第一位女法老——哈恰苏特

哈恰苏特是埃及的第一位女法老。这位埃及武则天式的人物把所有精力花在经济建设上，她开矿，开发贸易线路，建造方尖碑。为了成为法老，她宣称自己是太阳神的女儿，她把自己的雕像描写成男人的模样。竖着法老才有的胡须，她为自己建造了神庙，如今已成为帝王谷游人观光的热点。

神秘天堂之二：尼罗河域的诱惑

尼罗河从各方面讲都具有着可以孕育一个伟大文明的特质。尼罗河宽广的河岸和清澈的水质，静静地守护着这一片土地，这一切只有在尼罗河上航行的时候，才能感受到。

伟大文明之河——尼罗河

全长6700公里，长度为世界第一，水量为世界第二。尼罗河谷和三角洲是埃及文化的摇篮，也是世界文化的发祥地之一。在埃及境内长度为1530公里，两岸形成3－16公里宽的河谷，到开罗后分成两条支流，流入地中海，这两条支流形成了尼罗河三角洲，面积24000平方公里，是埃及人口最稠密、最富饶的地区，人口占全国总数的99％。埃及水源几乎完全来自尼罗河。尼罗河上有许多游船，其中仿法老时期船只修造的又名法老船，夜晚法老船泛舟河上，可观看两岸旖旎风光，船上有著名的东方舞表演。

度假胜地——亚历山大

亚历山大港：是埃及最大的海港，也是地中海岸的度假胜地、历史古城，于公元前332年建城，因为终年气候温和，是埃及的夏都。亚历山大港的古迹不少，但大多已不复旧观，所以不妨带着冬游度假的心情前来：参观古迹外也可欣赏海景、品尝海鲜及逛街购物。

亚历山大的法罗斯灯塔：是世界七大奇景之一，遗址在法罗斯岛东端。灯塔巧妙的设计原理至今都还是个谜，据史料记载和近年的考古发掘发现得出塔高约135米，分4层，塔内装有金属巨镜，塔体外部有通道盘旋至塔顶，马车可将燃料一直送到顶层。塔内有300个厅室，十一世纪时遭战争及地震破坏而荡然无存，现按原样复制的法罗斯灯塔仍吸引着游客一睹古代世界七大奇迹之风采。

观光圣地——阿斯旺

位于尼罗河第一大瀑布下游的东岸，是埃及阿斯旺省的省会。历史上，阿斯旺城曾经繁华一时，所以这里的文物古迹众多：有托勒密时代的神殿；有古代埃及、希腊、罗马不同时期的原始建筑；还有尼罗河左岸的王陵及科普教会的修道院等等。

阿斯旺大坝：1970年建的阿斯旺大坝更增添了阿斯旺城的魅力，由于水坝的落成，形成了世界第二大人工湖——纳赛尔湖，每天都有成千上万的游人来这里观光游览。阿斯旺大坝拦截而成的水库，其利用来的发电量，足可以供阿斯旺城市的钢铁、化工、食品加工等的生产，使得这里的工业欣欣向荣，一天天兴旺发达起来。大坝主要由主坝、溢洪道和发电站三个部分组成，高达111米，长3600米，水库容量为1620亿立方米，居世界第二位，使8000平方公里的土地变成良田沃土。

游侠提示：举世闻名的太阳神庙——雕塑艺术的瑰宝

埃及阿布辛拜勒太阳神庙是古埃及旷世之作，整座神庙原本是建在尼罗河西岸的悬崖峭壁上，1960年代，埃及修建阿斯旺水坝时，为避免神庙被淹，自1962年起在联合国教科文组织的协助下，历经四年时间才把它迁移到现址。它体现了现代科技的力量以及为拯救人类文化遗产的不懈努力。

太阳神庙由四尊美轮美奂，堪称世界雕塑艺术瑰宝的四尊巨大石像组成。太阳神庙的石柱大厅最为著名，内有134根要6个人才能合抱的巨柱，每根21米，顶上据说能站百来个人。这四尊雕像，身体各部分的比例匀称准确，其工艺之精湛，充分展示了古埃及人的高度智慧和杰出工艺水平，堪称古埃及艺术中最绚丽的珍宝。

游侠提示：埃及趣闻

趣闻1：有趣的诅咒术

附有撒旦之灵的面具：本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘法,不杀对方而使对方活着受地狱之苦。

具体做法：做一个祈祷用的假面具,此面具乃怨恨之人的脸部放大影印,在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛,祭祀恶魔撒旦之像。房间要弄暗,点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面,呼叫恶魔撒旦之灵,念咒文:以伊利白,撒罗尼亚,罗斯特,撒巴斯的名义,请撒旦到这里来,德古尼塔,伍贝休,来吧撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片。

趣闻2：埃及纸草画

死者书和讽刺场面：古埃及随葬品中加上画有进入冥界图案的纸草画卷已成为一种时尚。纸草画卷是埃及艺术家们精湛技艺的标志。其纸草画的题材最多是“死者书”，其次是一些“讽刺场面”。

具体解释：“死者书”是一些符咒，用以在冥界保佑死者。如“为尸体切口”（用于制作木乃伊）或是“最后的审判”等场面；其次是“讽刺场面”，幽默和讽刺是古埃及人爱好的一个部分，例如羚羊与死敌狮子对弈。有时讽刺场面则采用对读者来说是反常的手法，试图批评严格的社会等级制度，如猫伺候老鼠等。

趣闻3：军警护送旅游

景观：“前有警车开道，后有警车压阵”，这是当今埃及旅游的一大特色。旅游本是轻松随意的事，为什么要惊动军警？原因且看下文。

核心提示：埃及1997年曾发生回教极端分子开枪杀害几十名欧美游客的恶****件，导致国民经济四大支柱之一的旅游业陷入萧条。为避免类似事件重演，埃及政府加强了各个旅游地的保安，如在阿斯旺、卢克索等著名旅游地的街上时常有荷枪实弹的军警巡逻；在埃及的每个旅游景点都有军警把守，长途旅游，还有军警护送。

趣闻4：蛇村

得名：开罗市郊有一个名叫拉雅斯的村庄，共有百十户人家，由于常年养蛇，并与蛇一起生活，因而得名“蛇村”。

详细资料：村里的男女老少与蛇相依为命，平安相处。由于他们以养蛇为生，所以村里有各种各样的蛇出没。“人遇蛇，喜降临”，当人们在田边或其他地方碰到蛇，便认为自己的运气好。这里的蛇给村民带来了可观的经济收入。蛇身上的每一部分都是财源：蛇汁，尤其是毒蛇汗可用来制作珍贵的药材；蛇皮可以制鼓皮、皮鞋面、手袋面、腰带面等；蛇肉，可以制作各种美味佳肴。因而蛇村也是一个必游之处。

为什么把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竟技场、巴黎的圣...

在世界的某个角落，有一个世界奇迹.这个奇迹叫圆明园.艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术.圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位.一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此.和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话.请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园.请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，那就是这座名园.为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动.这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶.为谁而建？为了各国人民.因为，岁月创造的一切都是属于人类的.过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园.人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园.要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它.这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见.宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影.

赞美圆明园的优美句段

我不愿意追怀你往昔的繁华，只愿意睁开眼，看看你这繁华的残迹，民族的伤痕。

感谢近百年的风风雨雨，没有卷走这伤痕与残迹，着意留下了祖国第一园的悲剧。

伤痕是痛苦的，但抚摸伤痕，可以使心常常醒着，昨天的血与繁华不会白白地流逝。

残迹并不美，它是美的灰烬。

但是，灰烬保存着美在受难时的苦味。

我在繁华的残迹里，看到了我们民族那些羞耻与屈辱，想起了战争中悲哀的鬼魂，古老的心被戳成碎片的条约，狗与洋人蹂躏的可怜的大街，想起了败走的“九·一八”和被烧杀的海岛与大陆。

呵，繁华的残迹，轩辕子孙们的尊严常常哭泣着的残迹。

抚摸着残迹，我不再漂浮，社稷深重地压在我的心里。

如果不是这些残迹，我也许会趁年轻气盛的时候，盲目地唱着浅薄与浮滑的歌。

我并不沉沦。

在残迹里，我看到伤痕，也看到强健；看到灰烬，也看到烧不尽的美，烧不死的文化，烧不死的精神。

圆明园的繁华死了，但缔造繁华的民族还充满生机地活着，它在世界的大森林里，已挺立起伟岸的躯干，并正在创造着再也不会衰败的繁华。

呵，圆明园，你叫我悲愤，也叫我奋发…… 我不愿意追怀你往昔的繁华，只愿意睁开眼，看看你这繁华的残迹，民族的伤痕。

[赞美诗歌]圆明园醒来的早晨 我是一处园林。

我的身体内种着半棵树的传说 有时，晨光就在我的头顶飞翔，像四月的花开 我在守望，关于另外半棵树的传说 我还未听到遥远的歌声传来 可是，我必须离去，必须飞翔 作为树的生命，我却有着飞鸟的的心脏 这是我的悲哀 也注定了我温柔的双眸将闪烁着忧郁的光芒 有一天，当我从大地消失我将如何书写 你迟来的泪水 你迟来的泪水，不能在我生命的杯子里盛装 却已在岁月的风中流淌 关于爱情，像一场战争 在某一个圆明园突然醒来的早晨 1840，一场火光，灿烂的挽歌 这一切离昨天并不遥远 一只飞鸟却已在无边的秋草中走入了黄昏 就像记忆，总在来不及转身的背影中消逝 李象鹄 李象鹄，字仑圃，长沙人。

嘉庆己未进士，改庶吉士，授编修。

有《味间斋遗草》。

圆明园与李大星白侍直夜宿朝房 环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。

树古直因连上苑，月明知是近中秋。

五更画角催天曙，万点寒星入汉流。

寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。

王闿运 王闿运，字壬秋，湘潭人。

咸丰丁巳补行壬子举人，光绪戊申，赐翰林院检讨。

有《湘绮楼诗文集》。

圆明园词 宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。

离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？ 旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。

北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。

沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。

畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。

圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。

轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。

纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。

谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。

殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！ 秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。

吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。

始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。

沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。

揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。

此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。

宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。

年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。

玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。

四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。

袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。

内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。

玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。

青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。

何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。

昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。

游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。

贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。

文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。

妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。

湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。

枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。

别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。

宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。

平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。

金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。

当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。

芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。

上东门开胡雏过，正有王公班道左。

敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。

应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。

丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。

即今福海冤如海，谁信神州尚有神。

百年成毁何匆促，四海荒残如在目。

丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。

锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。

西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。

词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟！ 赞美圆明园的语句1.如果幻想能有一个典范的话。

请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。

2.人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院...

就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信 信中赞美圆明园的语句和讽刺侵...

请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请您假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，其实是一个世间独一无二的奇迹，那就是这座名园。

希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。

要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。

这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。

宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

讽刺有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。

一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。

丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。

他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。

这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。

这就是文明对野蛮所干的事情现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

人教版八年级上册语文第四课赞美圆明园和讽刺侵略者的语句

有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。

一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。

似乎得胜之后，便可以动手行窃了。

他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。

我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。

从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。

我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。

那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。

丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。

他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。

这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。

这就是文明对野蛮所干的事情。

将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。

不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。

治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。

我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。

这是讽刺侵略者的。

在世界的某个角落，有一个世界奇迹。

这个奇迹叫圆明园。

艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。

圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。

一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。

和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。

请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。

请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。

为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。

这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。

因为，岁月创造的一切都是属于人类的。

过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。

人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。

要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。

这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

这是赞美圆明园的求采纳

【就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信信中赞美圆明园的语句和讽刺...

请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请您假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，其实是一个世间独一无二的奇迹，那就是这座名园.希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园.要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它.这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见.宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影.讽刺有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园.一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火.丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧.他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲.这就是这两个强盗的故事.我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人.这就是文明对野蛮所干的事情现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼.

赞美艺术句子

音乐短章 作者：纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁，倾听着她的诉说。

我默然无语，静静地听着。

我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。

那电击般的震颤，将我自己与自己分离，于是我的心飞向无垠的太空，在那里畅游。

它看到世界是梦，而躯体是狭窄的囚室。

一种奇异的魔力，汇人我爱人的声音之中，它随心所欲地支配我的情感。

因着那让我满足于无言的魔力，我竟疏淡了她的语言。

人们哪，她就是音乐！我听到了她，----当我的爱人在某些情词之后叹息时，或在某些情词之中微笑时；我听到了她，----当她有时用断断续续的语言，有时用流畅连贯的语言，有时又用留一半于唇间的语言讲述时。

我用我听觉的眼睛，看到了我爱人那颗心的影响。

她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝，而顾不上品尝她语言的珍懂。

是的，音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。

她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。

她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。

音乐是呼唤着的温柔曲调。

如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆；如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。

她将唤回的一切置于想像的册页上。

音乐是令人忧愁的声音的汇聚。

你听到她，她便让你驻足，使你 的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。

她又是令人欢快的旋律的汇编。

你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品，于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。

个身心，于是她在你的胸助间欢快地跳舞。

她是琴弦发出的挣挣之声，带着以太之波飘入你的耳际。

她可能化作一滴热泪，从你的眼里流出，这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。

她也许化作一个微笑，从你的双唇间绽出，那微笑实际上是幸福和安乐的表征。

她是临终者的躯体：它有灵魂，来自愿望；它有理智，来自心。

人出现了，于是音乐启发了他，作为来自上苍的一种语言。

和其他语言不同，她讲述的是心灵的隐蕴，在一颗心对另一颗心之间，因为她是心灵的私语。

她像爱，其影响遍及人复。

于是沙漠里的荒蛮歌唱吟咏了，宫殿中国王们的前后左右震动了。

丧子的母亲把她和自己的哀拗哭号交织在一起，这时她便令铁石心肠者心碎；欢天喜地的人将她与自己的快乐一起传播，这时她便是鼓舞被灾难击倒者的一曲颂歌。

她又像太阳，用阳光照活了田野上的所有花卉。

音乐好似明灯，驱赶着心中的黑暗，照亮了心房，使心底隐藏的一切呈现出来。

乐曲在我看来，是真正自我的倩影，或是活生生的感觉的幻象。

心灵如同明镜，立于世上各种事件和各个行为者面前，反映出那些情影和那些幻象的画面。

心灵是品评之风面前的一枝柔嫩的花朵，晨风吹拂着它，朝露压弯了它的纤茎。

它又是小鸟的啼略，把人从蒙眈中唤醒。

于是人去倾听，去感受，同它一起歌颂智慧----小鸟甜美啼维和自己细微感情的创造者。

那啼哈激发了他的思维力，于是他问自己，问周围，这微不足道的小鸟的歌声，究竟道出了何种秘密，竟能拨动他感情的琴弦，向他启示前人书著中包含的意义？他探究，询问：小鸟是在呼唤田野上的花朵，还是在效学树冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，还是在同整个大自然畅叙友情？但是他未能找到答案。

人听不懂枝头小鸟说的是什么，也听不懂鹅卵石上轻轻流淌的泉水叮步和缓缓推向岸边的阵阵涛声。

他不解雨水不住地滴落在树叶上讲述的故事，不懂其用轻柔的指尖敲击玻璃窗时讲述的故事。

他也不懂微风对田野上花朵诉说的是何种情惊。

不过他感到他的心知晓并理解所有这些声音的意义，因此才时而高兴为之震颤，时而又因忧愁和烦恼为之悸动。

一些声音用一种隐幽的语言呼唤他，智慧将之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然频频交流，而他自己却默默无言，犹豫惶惑，仁立一旁。

或许眼泪替代了他的语言，因为眼泪是言语最好的传递者。

时间陪伴着我。

哦，神志清明的人啊！快登上那回忆的舞台，以便看清音乐在时光掩去的那些民族中占有何种地位。

来呀！让我们思考，音乐在亚当之子①各个发展阶段留下过什么影响。

迪勒底人②和埃及人把音乐当成伟大的神灵来崇拜，向它跪拜，对它赞美。

波斯人和印度人相信音乐是人间的上帝灵魂。

一位波斯人曾这样说：“音乐原是天上众神的一位仙女，她钟情于人类，从高天降到地上，去找她心爱的人。

天神得知，大发雷霆，派一股狂风紧随其后。

仙女在空中把这股狂风打散，结果狂风散布到世界各个角落。

仙女本人并没有死，绝对没有！她活着，栖居在人类的耳朵里。

” 一位印度哲人也说过：“甜美的旋律巩固了我对美好永恒存在的希望。

” 音乐在希腊人和罗马人那里，是一尊神。

他们为他建起了巍峨的神庙，至今仍向我们谈论着他们宏伟的祭坛，并献上最美好的祭品和最芬芳的前香。

这位神，他们称之为阿波罗。

他们以全部的完美描绘他，使他卓然而立，就像河流将树木浮上水面。

阿波罗左手操琴，右手拨弦，气宇轩昂，他的眼睛注视着远方，好像看到了万物的深速底蕴。

人们说，阿波罗琴弦的挣挣声是大自然的回声，是他...

艺术有关的优美句子或文章

展开全部 艺术是美的，可是合作创作的艺术更美，正因为人类懂得了合作，才为世界创作了更多的美。

（摘自南通市考生《合作》）没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品 ----鲁迅意存笔先，画尽意在 ----张彦远真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生 ----威廉·詹姆斯我们的艺术应当比现实站更高，应当使人不脱离现实又高于现实----高尔基非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术----德国谚语艺术是精神和物质的奋斗。

——宗白华 艺术应当担负起哺育思想的责任。

——白朗宁 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。

——塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。

——罗 根 美是艺术的目的和推动力。

——冈察洛夫 艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。

——罗曼·罗兰 艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。

——罗曼·罗兰 韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。

——歌 德 艺术是高尚情操的宣泄。

——穆 尔 艺术家是美的事物的创造者。

——郁达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。

——迦迪那 每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。

——罗斯福 音乐是人生的艺术。

——施特劳斯 音乐是空气的诗歌。

——保 罗 音乐是耳朵的眼睛。

——谚 语 艺术乃德行的宝库。

——巴尔扎克 如果没有音乐，生活就是一个错误。

——尼 采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。

——莱 杰 领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。

——贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。

——福 莱 话语尽，音乐始。

——海 涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

——爱迪生 为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。

——毛 姆简洁是艺术性的第一个条件。

——陀思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。

——雷诺兹 艺术的基础存在于道德的人格。

——罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。

——毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。

——克罗齐一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。

——阿尼克斯特美，是人喜欢某种事物时的感受。

美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。

——瓦西列夫 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获得爱情。

——希斯 美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。

——阿奎那 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

——席勒 文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。

这就是我的公式。

——高尔基诚实是艺术的最大要素。

只要总对自己诚实，艺术就总在那里。

——柯尼利亚（德 ） 音乐短章作者：纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁，倾听着她的诉说。

我默然无语，静静地听着。

我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。

那电击般的震颤，将我自己与自己分离，于是我的心飞向无垠的太空，在那里畅游。

它看到世界是梦，而躯体是狭窄的囚室。

一种奇异的魔力，汇人我爱人的声音之中，它随心所欲地支配我的情感。

因着那让我满足于无言的魔力，我竟疏淡了她的语言。

人们哪，她就是音乐！我听到了她，----当我的爱人在某些情词之后叹息时，或在某些情词之中微笑时；我听到了她，----当她有时用断断续续的语言，有时用流畅连贯的语言，有时又用留一半于唇间的语言讲述时。

我用我听觉的眼睛，看到了我爱人那颗心的影响。

她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝，而顾不上品尝她语言的珍懂。

是的，音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。

她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。

她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。

音乐是呼唤着的温柔曲调。

如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆；如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。

她将唤回的一切置于想像的册页上。

音乐是令人忧愁的声音的汇聚。

你听到她，她便让你驻足，使你 的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。

她又是令人欢快的旋律的汇编。

你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品，于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。

个身心，于是她在你的胸助间欢快地跳舞。

她是琴弦发出的挣挣之声，带着以太之波飘入你的耳际。

她可能化作一滴热泪，从你的眼里流出，这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。

她也许化作一个微笑，从你的双唇间绽出，那微笑实际上是幸福和安乐的表征。

她是临终者的躯体：它有灵魂，来自愿望；它有理智，来自心。

人出现了，于是音乐启发了他，作为来自上苍的一种语言。

和其他语言...

八年级上册语文练习册第4课第8题雨果对圆明园的总评价是什么？文中...

评价：赞美圆明园，尊重中华人民智慧的结晶，同情圆明园的遭遇句子：在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。

艺术有两个原则：理念和梦幻。

理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。

如同帕特农神殿是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。

它荟萃了一个民族的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。

与帕特农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。

你可以去想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。

这 梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成，雪松木作梁，以宝石点缀，用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中，诸神众鬼就位于内；彩釉熠熠，金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园、水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹳和孔雀。

一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。

这就是圆明园。

它是靠两代人的长期辛劳才问世的。

这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。

因为历史的结晶是属于全人类的。

世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。

人们常说，希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔，罗马有竞技场，巴黎有巴黎圣母院，东方有圆明园。

尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。

这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。