梁启超养心语录的全文意思

梁启超养心语录的全文意思

养心语录 （1899 年 9 月 15 日）人之生也，与忧患俱来，苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕， 皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助；随处皆我之学校也。我正患无就学之地， 而时时有此天造地设之学堂以饷之，不亦幸乎！我辈遇烦恼遇危险时，作如是观，未有 不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，龚可畏阻力之来而避之。譬之江河，

千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避这，

则终无一事可办而已。何也？天下固无无阻力之事也。

梁启超《养心语录》的全文意思是什么？

全文的意思是：现实世界，所有的人，没有一生无忧无患的，不论你是官宦富贵，还是百姓贫农。所不同的，是面对忧患的反应。“疾风知劲草”！有人挺过忧患并能崛起，成为历史圣哲；有人难耐挫折从此一蹶不振，成为废庶。究其根源：心，不洒然！

梁启超这样说：“人之生也，与忧患俱来，苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦恼，皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助；随处皆我之学校也。我正患无就学之地，而时时有此天造地设之学堂以饷之，不亦幸乎！我辈遇烦恼遇危险时，作如是观，未有不洒然自得者。”读读此言，是不是会有感触？

当然，任何人的良性心理、洒然心态，都并非与生俱来，而是需要于世事之中大大磨练，这不仅需要自己记得“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”的教诲，更需要提醒自己：世上没有“天上掉馅饼”的坐享其成。

“凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避之，则终无一事可办而已。何也？天下固无无阻力之事也。”梁先生一席话告诉我们：阻力必在，勿拒来者！为了达到内心想要的结果，当做的是“遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行。”心到、力到，要有方法，更要有百折不挠、越挫越勇的精神。

天下事相同，做的人无数，为什么有人大获全胜？有人小有所得？有人一无所成？很多时候，不是取决于能力，而是取决于态度。有得之人往往自始至终，无成之人多因半途而废。

原文：

人之生也，与忧患俱来，苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕，

皆为我练心之助;种种危险，皆为我练胆之助;随处皆我之学校也。我正患无就学之地，

而时时有此天造地设之学堂以饷之，不亦幸乎!我辈遇烦恼遇危险时，作如是观，未有

不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小;其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，

千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉!苟畏而避这，

则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。

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人之生也，与忧患俱来，苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕，

皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助；随处皆我之学校也。我正患无就学之地，

而时时有此天造地设之学堂以饷之，不亦幸乎！我辈遇烦恼遇危险时，作如是观，未有

不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，

千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避这，

则终无一事可办而已。何也？天下固无无阻力之事也。

我记得好像就这么多，以前看过几次。

李宫俊经典语录、梁启超经典语录、郑板桥经典语录、蒲松龄经典语录、龚自珍经典语录、吴敬梓经典语录、

当她执意要离开你，她就已经不值得你爱了。——李宫俊（原创）

以我个人经验来看，做人只靠无耻是不够的。——李宫俊（原创）

我愿意在每个清晨，与你分享昨夜的每个梦。——李宫俊（原创）

一直以来我都很清楚，同学和朋友是两种人。——李宫俊（原创）

兄台我看你印堂发黑，你是有多久没洗脸了。——李宫俊（原创）

人们说歹徒都是天才，说的我都想当歹徒了。——李宫俊（原创）

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我讨厌别人对你不好，我也讨厌别人对你好。——李宫俊（原创）

你只是来过一段时间，占据过我的一段生命。——李宫俊（原创）

吵架和分手是两回事，不要拿分手来当气话。——李宫俊（原创）

感谢你那无情的再见，让我知道我爱错了人。——李宫俊（原创）

把失去的爱情烧成灰，用它滋养下一段爱情。——李宫俊（原创）

我不但没能掌握爱情，而且还被爱情剁了手。——李宫俊（原创）

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难得我终于遇见对的人，而你却说自己要走。——李宫俊（原创）

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完全没有任何人跟我聊天：此人已证实孤单。——李宫俊（原创）

她让我，思而乱，念而痛，应舍，不应追逐。——李宫俊（原创）

我为了你....是你自愿的，我可没逼你。——李宫俊（原创）

你问我喜欢谁，我心里想了想，还是你...——李宫俊（原创）

别吐口水了好不？这一路上全是你的DNA。——李宫俊（原创）

你就我的半边生命，你有多强，我就有多强。——李宫俊（原创）

当别人都开始迟到，我也开始不那么准时了。——李宫俊（原创）

我变，既是世界变。我不变，既是世界不变。——李宫俊（原创）

我感觉，我再也守不住你了，这感觉像真的。——李宫俊（原创）

染甜棉，清宵水流连。香弥留，光阴玩沙漏。——李宫俊（原创）

现在的我，已不那么悲伤，却也不那么幸福。——李宫俊（原创）

你忘记了我，我却怀念你，多么可笑的讽刺。——李宫俊（原创）

既然你这么不想要我，那我只好，不再坚持。——李宫俊（原创）

我为何不哭，因为我仅存的，就只有坚强了。——李宫俊（原创）

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总有一个普通人，在你眼里，美的无法形容。——李宫俊（原创）

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我饿了，有没有哪位好心人，给点嗟来之食。——李宫俊（原创）

吃货就是：人家不吃我吃，人家吃我跟着吃。——李宫俊（原创）

我怎么也想不到，这一场爱，竟然戛然而止。——李宫俊（原创）

我离开你，你离开我。我还爱你，你不爱我。——李宫俊（原创）

别担心，你的一切有我在，你的一切有我爱。——李宫俊（原创）

你要记住，跟某些人讲话，是不需要礼貌的。——李宫俊（原创）

文中有你，我心有念。梦中有你，我心安然。——李宫俊（原创）

很怕你的敷衍，因为我知道，你又要骗我了。——李宫俊（原创）

时间让我明白，我留不住你，我也留不住我。——李宫俊（原创）

你是美丽的，即使你不属于我，你依然美丽。——李宫俊（原创）

有时候，人爱的过了头，爱的没有了羞耻心。——李宫俊（原创）

花渐浓，流红碎步走。眸中意，凉尽何人候。——李宫俊（原创）

异地恋：我试着想念你，试着想念我们一起。——李宫俊（原创）

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曾国藩经典语录

梁启超辑《曾文正公嘉言钞》

书 札

今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，而莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积玩之后，振之以猛，意在斯乎！(复贺耦庚)

吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉？（致刘孟容）

耐冷耐苦，耐劳耐闲。（答黄麓溪）

人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。（答欧阳功甫）

无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得，此其可为浩叹也。（复彭丽生）

今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。（与江岷樵、左季高）

集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。（复欧阳晓岑）

方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。（与朱石翘）

带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。（与彭筱房、曾香海）

古来名将得士之心，盖有在于钱财之外者，后者将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣，是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。（与王璞山）

国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷 肝胆又与掀振一番。（与刘孟容）

练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。（复刘霞仙）启超按：教育家之于学生及吾人之自行修养,皆当如是。

二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步，倡为一种不白不黑不痛不庠之风，则有慷慨感激以鸣不平者，则相与议,其后以为是不更事,轻浅而好自见。国藩昔侧六曹，目击此等风味，盖已痛恨次骨。(复龙翰臣）

国藩从宦有年，饱阅京洛风尘，达官贵人优容养望与在下者软熟和同之象，盖已稔知之而惯尝之，积不能平，乃变而为慷慨激烈、轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈衍尤，丛讥取戾，而仁人君子，固不当择以中庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。(复黄子春）

苍苍者究竟未知何若,吾辈竭力为之,成败不复计耳。（复朱石樵）

愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。（复褚一帆）

虹贯荆卿之心，而见者以为淫氛而薄之；碧化苌宏之血，而览者以为顽石而弃之。古今同慨，我岂伊殊？屈累之所以一沉，而万世不复返顾者，良有以也。（与刘霞仙）

时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。（与罗山、刘霞仙）

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。善用兵者亦然。（致罗山）

急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。（与李次青）

锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他秒巧，常存有余不尽之气而已。（与李次青）

日中则昃，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐慎，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。（与罗伯宜）启超按：处一切境遇皆如此，岂惟用兵？

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六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能渝,当以小说渝之。——梁启超 白话文翻译

六经（传统经典著作）不能教育的，就应该用小说来教育。官方历史不能收入的（不可靠，不能立传的，被删改的），就收录在小说里。语录不能改变的，就应当用小说来改变。

是说文学，尤其是市民文学的社会作用。