形容报应的词语

形容报应的词语

因果报应 [yīn guǒ bào yìng]

生词本

基本释义 详细释义

因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

贬义

出 处

《慈恩传》:“唯谈玄论道，问因果报应。”

形容报应的诗句有哪些？

1、太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——李昌龄《太上感应篇》

解释：太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。

2、善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。——苏轼《三槐堂铭》

解释：关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。

3、盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——曾巩《寄欧阳舍人书》

解释：因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。

描写报应的诗词

最早出自孙兴饰演的白玉堂（1994年赵大深制作台湾电视剧《七侠五义之太岁庄》）

善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁

形容“报应”的词语有哪些？

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自食其果 [ zì shí qí guǒ ]

指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

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咎由自取 [ jiù yóu zì qǔ ]

咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

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搬砖砸脚 [ bān zhuān zá jiǎo ]

自己造成的恶果自己忍受

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罪有应得 [ zuì yǒu yīng dé ]

应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。

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自取灭亡 [ zì qǔ miè wáng ]

所作所为把自己引上绝路。

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作法自毙 [ zuò fǎ zì bì ]

自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

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作茧自缚 [ zuò jiǎn zì fù ]

蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。 比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

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自掘坟墓 [ zì jué fén mù ]

掘：挖。自己的所作所为就像在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

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恶有恶报 [ è yǒu è bào ]

做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

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天道好还 [ tiān dào hǎo huán ]

旧指恶有恶报。

形容报应的诗句

善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁

《逍遥咏》

年代: 宋 作者: 宋太宗

世界无穷尽，论之远更深。

阴阳分皂白，瓦砾变黄金。

报应终还有，邪求不易寻。

忩忙谁正定，须是合天心。

《缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

报应从教见祖宗，先持清静后论功。

红莲花出青泥里，方信仙凡道本同。

《沁园春·处世为人》

年代: 元 作者: 侯善渊

处世为人，德重恩深，莫过二亲。始怀胎十月，三年乳哺，回乾就湿，多少辛勤。长大成人，心生五眼，外姓调唆各令门。谁省悟，似鸱枭＊＊，报应因巡。休休枉恁劳神。更莫忘当初怀哺恩。念灵乌返报，寒猿避箭，诚心孝敬，何况为人。诸事不违，顺承颜色，饮膳寒温时用均。存终始，道光于四海，德插清淳。

缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

三天境象验人间，不在江湖不在山。

大约颇同随报应，耳根清静道心闲

《木皮散人鼓词》

年代: 清 作者: 贾凫西

释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。

十字街坊，几下捶皮千古快；八仙桌上，一声醒木万人惊。

描写“报应”的诗词有哪些？

1、分明报应；欠命的(清·曹雪芹·《红楼梦曲》)

2、无情的分明报应(清·曹雪芹·《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》)

3、笑关河、失报应旁午(宋·勿翁·《贺新郎·庭外潇潇雨》)

4、间空中忽有报应(元·王处一·《满庭芳 因福山县王远村北丹灶山道友聚话，》)

5、报应头头显(元·王处一·《谢师恩》)

6、天地报应不同(元·侯善渊·《声声慢·刚强柔弱》)

7、都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树(元·侯善渊·《沁园春·世累尘情》)

8、报应因巡(元·侯善渊·《沁园春·处世为人》)

9、报应分明各有时(元·尹志平·《减字木兰花·损人利己》)

10、须防报应深(元·尹志平·《悟南柯》)

11、报应真可必(宋·苏轼·《子由生日》)

12、若还作恶无报应(当代·金庸·《七绝》)

13、报应有殊形(南北朝·萧衍·《会三教诗》)

14、你看那远在儿孙又报应(清·贾凫西·《木皮散人鼓词》)

15、报应差殊事不同(宋·释慧远·《不显名大檀越请偈》)

16、报应终还有(宋·宋太宗·《逍遥咏》)

17、报应从教见祖宗(宋·宋太宗·《缘识》)

因果报应的词语

报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。

出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”

收因结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。

收因种果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收园结果 旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收缘结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

关于报应的古诗词

善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁

报应的宗教名词

报应（retribution）一词来自拉丁文的动词retribuere (偿还、贮存)。报应意味着对道德上的善行与罪过的赏罚。

圣经记载

圣经对于报应方面，即天主如何赏善罚恶的表达，是在启示下逐渐演进形成的。以色列人对天主的赏善罚恶偏重于现世与整个团体的报应，较少提到来世与个人的报应：

旧约包含现世的报应和来世的报应：

1)现世的报应：旧约中的报应主要是物质上的，即使是精神上的(如与天主的密切关系)死后就化成泡影(约三13～19)。由于以色列人把自己看成天主的选民，盟约的团体，所以相信：a)因个人罪过，集体(全体)受惩罚(创三)：一人犯罪殃及无辜子孙(出卅四7)。b)因个人的功德，集体得赏报：只因一人正义，天主就宽恕全耶城 (耶五1)，上主的仆人将救全民族的预言(依五十三)。c)集体功过的报应：如洪水及巴贝尔塔的溯源故事以及先知对以民的谴责(依一2～9)。d)这种集体的报应无法解释义人为何要受罚，故日后的智慧文学与厄则克尔先知书特别强调个人功过的报应(箴十二14；智一7～11)：只要个人回头必得生存(则十八32)。但事实常相反，所以上述发展已为天主的报应将超过现世的财物与生命铺路。

2)来世的报应：a)为答覆无辜的义人在世上不幸的难题，约伯书提出人死后要面对审判者(约十九23～29)。训道篇的作者觉得智愚善恶者得面对同一命运“死亡”(死后则世上一切皆虚)，并接受天主的审判。此后犹太人便不顾现实生活的挫折经验，转而渴望与天主同享永远福乐。b)旧约中对死人复活的暗示：耶肋米亚在极苦闷中仍坚信有朝一日天主必赏报他(耶十五10～21)，圣咏作者清楚指出义人必在天主右边永享福乐(咏十六8～11)，这种渴望已脱离了物质的报应观，而为义人复活的信仰奠下基础。公元前二世纪，雅威的穷人经历了恐怖迫害后，道出了需要天主的辩护，及为天主而殉难的人必复活得永生的心声(加下七9)。大约同时代的达尼尔讯息指出死者“要醒起来，有的要入于永生，有的要永远蒙羞受辱”(达十二2)。c)旧约中对人一向采整体的生命观(不同于灵肉二分法)。因亚历山大的犹太人受到希腊思想影响，故写出的智慧书中有义人的生命不死不灭的新观念(智三1～11)，至于明确的死后报应观，必等到基督战胜罪恶与死亡后才会在信仰上激起巨大的回响。

新约报应观的中心是耶稣基督的救恩工程。基督徒相信主耶稣光荣来临时，善恶必有绝对的报应，但现世报应的问题并未立即消失：

1)现世的报应：跟随基督最大的赏报是拥有天国(玛五1～11)；此天国“已经”开始“尚未”完成(参 38)。为赢得天国，基督徒在世得受与基督相当的迫害、侮辱(玛五11～12)。新约中有关现世赏报提到基督门徒必得百倍赏报(谷十30)，现世的惩罚则多次提及，格林多教友在圣餐礼中自私做法导致病死(格前十一32～34)；基督徒夫妇撒谎试探圣神而猝死(宗五1～11)。

2)报应与基督的奥秘：人的成义，不在于遵行法律，而在于天主白白施给的恩宠(参 95，150)，亦即因基督的死亡、复活而得救援(罗三21～26)。基督徒在世时已得赏报，领受了圣神(罗八)，并已与基督同生(罗六1～11)。死后要复活并与基督共享永生(格前十五)。若望福音更把接受或拒绝基督本身看成天主的赏罚，凡信的人必得永生，不信的，已受了审判(若二16～21，31～36)。 一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。感应篇云，祸福无门, 唯人自召，善恶之报，如影随形。是以君子乐天知命，不怨不尤, 聿修厥德, 自求多福, 以期消灭宿业，培植来报也。世之最可怜可悯者，莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也, 人皆眼目明了，彻见一切，彼则虽处光天化日之下, 无异暗室幽谷之中。人皆手足完全，随意动作，彼则肢体残缺, 诸凡不便。如是之人，又加以无家室以庇身，无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生, 固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载, 而境遇稍亨。若不设法，令彼身有所托，心有所依，俾其宿业消灭，来报胜妙, 便失天地父母平等生育之心，兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎博施济众，老安少怀，视民如伤, 恩先无告, 古圣贤无不提倡而躬行之，以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心，以行一视同仁之道，而漠然置之乎。以故一亭王居士，特发大心，纠集同志，立一残疾院，于上海南车站附近，俾彼无家可归之残疾人，安住其中，供其衣食, 以尽天年。有手足不完具者，派人照护，其有目能视，手能作者，随彼身分，作诸工业，以稍贴补其服用。又请通达佛法之人, 数日一往其中，为彼演说改过迁善，闲邪存诚，信愿念佛, 求生西方之法。俾彼等了知前因后果，聿修厥德, 一心念佛，以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦，常享净土常乐我净之乐, 其为彼等虑者, 可谓恳切周挚, 至极无加矣。然人众既多，所费实繁, 端赖富有力者，发同体之悲心，捐无尽之宝藏，补天地化育之遗憾，培自己庄严之法身，则幸甚幸甚。

生报

即是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难；如其及时认识到自己的行为，改恶从善，或许当世即会转运，通过努力化苦为甘。

速报

即是报应来得快叫速报。如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。

速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……后来被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或夭亡。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。

如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看她还贪不贪。

遭凶必报

又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，可他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说：你这样做，定遭恶报，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。

还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说：你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条：母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。

佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，这是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，可祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，虽然不顺，但是恶迹去完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”本书所载事迹，昭明着目，世人能改恶向善，必然后裔昌盛，福禄绵延。

“负的心人、一定招到报应”用什么词语形容?

【成语】：恶有恶报

【拼音】：è yǒu è bào

【解释】：做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

【出处】：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”

【示例】：常言道：善有善报，～，不是不报，时辰未到。

【近义词】：

【反义词】：善有善报

【歇后语】：火烧财主楼

【语法】：作宾语、定语；用于劝诫

【英文】：sow the wind and reap the whirlwind

【法文】：qui sème le vent récolte la tempête

【俄文】：за плáтят злом