古诗《山中》的意思

古诗《山中》的意思

山中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

这首小诗描绘初冬时节山中景色。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来搐，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。

古诗山中带拼音作者王维

山中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

shān zhōng

jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī。

shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī。

唐诗山中王维注王维注音版

shān zhōng wáng wéi

山 中 　　王维

jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī。

荆 溪 白 石 出， 天 寒 红 叶 稀。

shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī。

山 路 元 无 雨， 空 翠 湿 人 衣。

山中王维古诗

山中

作者：王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

王维的《山中》的译文是什么

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

荆溪常名长水，又称产水。源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入霸水。王维穿行在山中，山路往往滂着溪流。蜿蜒曲折，似乎与人作伴的清溪。

首两句：初冬天寒水浅，露出磷*白石。因天寒红叶变的稀了。

后两句：尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱。山路顺溪穿行在无边的浓翠之中，就象被笼罩在一片空翠之中，身心都受到它的侵染。纵然无雨，却自然感到“空翠湿人衣”了。这幅由白石磷*的小溪，鲜艳的红叶和无边的浓翠，所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明。富有诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调

王维《山中》拼音版

山中 荆溪白石出， 天寒红叶稀。山路元无雨， 空翠湿人衣。shān zhōngjīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī。shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī。

山中荆溪白石出表达了诗人王维什么样的思想感情

山中 王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

此诗描绘了秋末初冬时节的山中景色，由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。全诗意境空蒙，如梦如幻，表达了诗人悲己思乡之情。

《山中》王维拼音？

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全诗的拼音为：

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山中（shān zhōng）

荆溪白石出（jīng xī bái shī chū），天寒红叶稀（tiān hán hóng yè xī ）。

山路元无雨（shān lù yuán wú yǔ），空翠湿人衣（kōng cuì shī rén yī）。

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作者：王维，唐朝著名诗人、画家，王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

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解释：荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。

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赏析：这首诗通过描述白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠的山中冬景，呈现出一幅色泽斑斓，富于诗情画意的景象，是一首流露出的感情与美学趣味都很健康的一首诗。

王维的山中写作背景

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞。招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。

王维的情景小诗，几乎篇篇都是这样，看似通俗平淡，明白如话，但仔细琢磨，却又境界精

美，情深如注，味外有味，反复推敲，乃至爱不释手。

古代写送别的诗甚多，大多刻意于离愁别绪上抒写。可是，王维的这首诗，却无一句铺陈离

别之词，而且在篇首已点出与友人“相送罢”，以下则着重抒写别后相思之深，留下的寂寞

和惆怅。只从“掩柴扉”这一行动就已充分体现了人物内心难以掩饰的深情。以送罢开篇，

以盼归终篇，在诗的结构上采用了跨越时空的写法，从白日相别，跳跃到日暮；又从日暮跳

跃到想像中的来年，这种大跨度的蒙太奇结构给读者留下了大量的空白所产生的意识流却是

“扉掩于暮，居人之离思方深”(唐汝询《唐诗解》)的无穷的潜台词。

王维的处理方法正是“道是无情却有情”的非联系性的形象思维表述手法。首句把本应情笃

谊......更多唯美的句子：www.234p.cn

王维唐诗（山中）读后感

首两句：初冬天寒水浅，露出磷*白石。因天寒红叶变的稀了。 后两句：尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱。山路顺溪穿行在无边的浓翠之中，就象被笼罩在一片空翠之中，身心都受到它的侵染。纵然无雨，却自然感到“空翠湿人衣”了 这幅由白石磷