荀子:“国将兴，必贵师而重傅；贵师重

荀子:“国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅；贱师轻傅则人有快，人有快则法度

C

试题分析：荀子这句话的意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。A、B、D强调的是无论哪个社会尊师重教都非常重要，都是正确的，题目要求选错误的，排除；只有C说的不是尊师重教的重要性，所以与题意不符，故选C。

有关敬师的名言？

1、师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》

2、一日之师,终身为父。——元.关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》

9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

10、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》

11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

13、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

14、善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

战国时期思想家荀子提出： “国将兴，必贵师而重傅。”这句话的意思是 A．国家兴旺，老师就尊贵 B．

D

试题分析：“国将兴，必贵师而重傅。”这里的“贵师而重傅”是指对老师的尊重和爱戴，这里也体现了一种尊师重教的思想，整句话体现了尊师重教对于国家发展的意义，所以体现国家要兴旺，必须尊师重教，答案选D。

师傅和徒弟的名言有哪些？

*

一日为师，终身为父。——姜太公《太公家教》

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事师之犹事父也。——吕不韦与其组织的门客《吕氏春秋劝学》

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疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣 。——吕不韦与其组织的门客《吕氏春秋劝学》

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国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。——荀子《大略》

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古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。——程颢《论十事札子》

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青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

*

学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——荀子《劝学》

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师以质疑，友以折疑；师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集冰言补》

*

师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》

*

师道，既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

*

善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

*

明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

*

片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

*

学莫便乎近其人，学之径莫速乎好其人。——荀子《劝学》

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三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

关于师德的经典名言

古之王者，建国君民，教学为先。

《礼记·学记》

二、厚德篇

师德名言

1.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

2.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

3.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”

4. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

5. 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

————爱因斯坦

1. 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

————苏霍姆林斯基

1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

2. 教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”

5. 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。

—————叶圣陶

（一）国家富强，教育先行

中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。

毛泽东

教育是一个民族最根本的事业。四化建设的实现要靠知识、靠人才。

邓小平

百年大计，教育为本。国运兴衰，系于教育。

江泽民

振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。

江泽民

培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。只有真正把这项工作做好了，才能确保党和人民的事业代代相传、长治久安。

胡锦涛

教育对提高一个国家的综合国力具有基础性、先导性、全局性的作用。我们必须坚持科学发展观，认真实施科教兴国战略，把教育放在优先发展的战略地位，全面贯彻党的教育方针，推进教育创新，深化教育改革，不断强化素质教育，为全面建设小康社会提供强有力的智力支持和人才保证。

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勤奋努力学习的名人名言

1】书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

【2】业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。

【3】立身以立学为先，立学以读书为本。

【4】不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

【5】蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

【6】少壮不努力，老大徒伤悲。

【7】读书破万卷，下笔如有神。

【8】不吃饭则饥，不读书则愚。

【9】读一书，增一智。

【10】用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

【11】树不修，长不直；人不学，没知识。

【12】黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

【13】劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

【14】知识是智慧的火炬。

【15】造烛求明，读书求理。

【16】粮食补身体，书籍丰富智慧。

【17】世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。

【18】学而不思则罔，思而不学则殆。

【19】三人行，必有我师焉。

【20】知之为知之，不知为不知，是知也。

【21】温固而知新，可以为师已。

【22】少而不学，老而无识。

【23】清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

【24】人生在勤，不索何获－－张衡

【25】天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔

【26】聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚

【27】好学而不勤问非真好学者。

【28】勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

【29】形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 。

【30】人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。

【31】你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

【32】灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” 。

【33】贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

【34】成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话

【35】不经历风雨，怎能见彩虹 。

【36】宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

【37】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

【38】自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

【39】艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

【40】三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

【41】一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。

【42】聪明出于勤奋，天才在于积累。

【43】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

【44】勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所减。

【45】人生在勤，不索何获。

【46】事常与人违，事总在人为。

【47】骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

【48】驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

【49】如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

【50】只要功夫深，铁杵磨成针。

人生在勤，不索何获－－张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔

★聪明出于勤奋，天才在于积累 绩－华罗庚

★好学而不勤问非真好学者。。

★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达•芬奇（意大利）

★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若

★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升

★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫

★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾

★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦

★不经历风雨，怎能见彩虹 －《真心英雄......更多唯美的句子：www.234p.cn

大略的荀子·大略

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。

欲近四旁，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。《诗》曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。《诗》曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也。故王者先仁而后礼，天施然也。

《聘礼》志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，玉帛云乎哉？《诗》曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬交，不欢欣，虽指，非礼也。

水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。礼者，其表也，先王以礼表天下之乱，今废礼者，是去表也。故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也，然而亦所以成圣也。不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

五十不成丧，七十唯衰存。

亲迎之礼：父南乡而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺，唯恐不能，敢忘命矣！”

夫行也者，行礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

礼以顺人心为本，故亡于《礼经》而顺人心者，皆礼也。

礼之大凡：事生，饰欢也；送死，饰哀也；军旅，饰威也。

亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也。贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁，爱也，故亲。义，理也，故行。礼，节也，故成。仁有里，义有门。仁非其里而虚之，非仁也。义，非其门而由之，非义也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而不知，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁、义、礼、乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗所以佐生也。赠襚所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

礼者，政之挽也。为政不以礼，政不行矣。

天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也！能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠。庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

禹见耕者耦立而式，过十室之邑必下。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。

大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也。所以辟君也。

一命齿于乡；再命齿于族；三命，族人虽七十，不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

吉事尚尊，丧事尚亲。

君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得以欢。少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。

聘，问也。享，献也。私觌，私见也。言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济枪枪。

为人臣下者，有谏而讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧，不之臣之家。

既葬，君若父之友，食之则食矣，不辟粱肉，有酒醴则辞。

寝不逾庙，设衣不逾祭服，礼也。

《易》之《咸》，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。

聘士之义，亲迎之道，重始也。

礼者，人之所履也。失所履，必颠蹶陷溺，所失微而其为乱大者，礼也。

礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。和乐之声，步中《武》、《象》，趋中《韶》、《护》。君子听律习容而后士。

霜降逆女，冰泮杀内。十日一御。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。

文貌情用，相为内外表里，礼之中焉。能思索谓之能虑。

礼者，本末相顺，终始相应。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

《易》曰：“复自道，何其咎？”《春秋》贤穆公，以为能变也。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐良者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之秽孽也。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。《诗》曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

天下，国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。《诗》曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。

有法者以法行，无法者以类举，以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。

庆赏刑罚，通类而后应。政教习俗，相顺而后行。

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者一人不事。父母之丧，三年不事；齐衰大功，三月不事，从诸侯来与新有昏，期不事。

子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子，功用之臣也，不如子产；子产，惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。

孟子三见宣王不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“我先攻其邪心。”

公行子之之燕，遇曾元于途，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑，志卑者轻物，轻物者不求助。苟不求助，何能举？氐羌之虏也。不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国家，然且为之，几为知计哉！”

今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而见之也，心之于虑亦然。

义与利者，人之所两有也，虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通货财；有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园；从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。

文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成、康则案无诛已。

多积财而羞无有，重民任而诛不能，此邪行之所以起，刑罚之所以多也。

上好羞则民暗饰矣，上好富则民死利矣。二者治乱之衢也。民语曰：“欲富乎？忍耻矣，倾绝矣，绝故旧矣，与义分背矣。”上好富，则人民之行如此，安得不乱！

汤旱而祷曰：“政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！”

天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田而不可以为田师，工贾亦然。

以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。

齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。

不知而问尧、舜，无有而求天府。曰：先王之道，则尧、舜已；六贰之博，则天府已。

君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效。其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。

善学者尽其理，善行者究其难。

君子立志如穷，虽天子三公问，正以是非对。

君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。

雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者著，德至者色泽洽，行尽而声问远。小人不诚于内而求之于外。

言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸途不与言。

不足于行者说过，不足于信者诚言。故《春秋》善胥命，而《诗》非屡盟，其心一也。善为《诗》者不说，善为《易》者不占。善为《礼》者不相，其心同也。

曾子曰：“孝子言为可闻，行为可见。言为可闻，所以说远也；行为可见，所以说近也。近者说则亲，远者说则附。亲近而附远，孝子之道也。”

曾子行，晏子从于郊。曰：“婴闻之，君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言：乘舆之轮，太山之木也，示诸隐栝，三月五月，为帱菜敝而不反其常。君子之隐栝不可不谨也，慎之！兰茞、槀本，渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”

人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。

学问不厌，好士不倦，是天府也。

君子疑则不言，未问则不立，道远日益矣。

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。

少不讽，壮不论议；虽可，未成也。

君子壹教，弟子壹学，亟成。

君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！”“然则赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云“‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！”“然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！”“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！”“然则赐愿息耕。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’耕难，耕焉可息哉！”“然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，巅如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”

《国风》之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。

古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。

君子也者而好也，其人也；其人而不教不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。

不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此？

子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也如此之著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《诗》曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。

蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

凡物有乘而来，乘其出者，是其反者也。

流言灭之，货色远之。祸之所由生也。生自纤纤也。是故君子蚤绝之。

言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不立。

知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”

语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

曾子食鱼有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。

无用吾之所短遇人之所长，故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，察辨而操辟，勇果而亡礼，君子之所憎恶也。

多言而类，圣人也。少言而法，君子也。多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。

国法禁拾遗，恶民之串以无分得也。有夫分义则容天下而治；无分义则一妻一妾而乱。

天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言治者予三王。三王既已定法度、制礼乐而传之，有不用而改自作，何以异于变易牙之和，更师旷之律？无三王之法，天下不待亡，国不待死。

饮而不食者，蝉也；不饮不食者，浮蝣也。虞舜、孝己孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用，仲尼、颜渊知而穷于世。劫近于暴国而无所辞之，则崇其善，扬其美，言其所长，而不称其所短也。惟惟而亡者，诽也；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也。君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。诰誓不及五帝，盟诅不及三王。交质子不及五伯。 本篇出自荀子的弟子之手，内容庞杂，涉及面很广，其中以论述礼的内容较多。有些内容是在其它各篇中读不到的，如讲述君子如何教育子女等等，这对于全面了解荀子思想是有帮助的。

有关学习的格言

学而不思则罔，思而不学则怠。

学习如逆水行舟, 不日进, 则日退

学海无崖 学无止境

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根

聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格

重复是学习之母。 ——狄慈根

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 ——佚 名

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳

人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹

学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 ——普列汉诺夫

[学习学习]名言警句精选（音序排列）

B

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

......更多唯美的句子：www.234p.cn

关于读书的名言

1、书籍是生活的加速器。——尼克拉耶娃

2、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

3、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

4、书是这一代对下一代精神上的遗训。——赫尔岑

5、要多读书，但不要读太多的书。 ——富兰克林

6、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影像。 ——哈兹里特

7、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 ——科尔顿

8、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基

9、书是唯一不死的东西。——丘特

10、书籍使人们成为宇宙的主人 。——巴甫连柯

11、书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔

12、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

13、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科罗廖夫

14、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

15、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

16、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

17、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

18、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

19、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

20、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱迪生

21、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

22、一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。 ——凯勒

23、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”

24、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”

25、书是面包——高尔基说：“我扑在书上，就像一个饥饿的人扑在面包上一样。”

26、书是益友——臧克家说：“读过一本好书，就像交了一个益友。”

27、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”

28、书是这一代对下一代精神上的遗训。——赫尔岑

29、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

30、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”

31、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”

32、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”

33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

35、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

36、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

37、“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里

38、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

39、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

40、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

41、“书读得多而不去思考，你会觉得你知道的很多，书读得多又思考，你会觉得你不知道的很多。”——伏尔泰

42、 “读书好，好读书，读好书。”——冰心

中国古代读书名言7则

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹

5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹

6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震

7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋》

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来

3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

西方名言3则

1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根

2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

读书名言或读书格言

1、敏而好学，不耻下问。——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

7、己所不欲，勿施于人。——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

11、读万卷书，行万里路。——刘彝

12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

中国古代读书名言

1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹

2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？――朱 熹

3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱 熹

4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱 熹

5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹

6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――――朱 熹

7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―――朱 熹

8、读而未晓则思，思而未晓则读。―――朱 熹

9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

10、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。―――郑板桥

11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。―――郑板桥

12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼

13、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼

14、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

15、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理学家

16、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤

17、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。 ―――清 童铨

18、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。—— 顾宪成 (明代学者)

19、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)

20、尽信书，则不如无书―――孟子

21、读书谓已多，抚事知不足―――王安石

22、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水

23、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧

24、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几

25、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。―――蒲松龄：《阿宝》

26、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震

27、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――――陶渊明：《五柳先生传》

28、读书破万卷，下笔如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》

29、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚

30、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)

31、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。――――陈善[宋]

32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——－程 颐

33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。―――陆九渊

34、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]

35、用心不杂，乃是入神要路。―――袁牧[清]

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。―――吴梦祥[明]

36、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子

37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.

38、读书百遍，其义自现―――《三国志》

39、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

40 少壮不努力，老大徒伤悲。

中国近现代读书名言：

1、为中华之崛起而读书！―――周恩来

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

3.读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅

4、书看多了，文章自然就会写了。 ——--鲁 迅

5、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ―――鲁迅：《读书杂谈》

6、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》

7、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。―――鲁迅《致颜黎民》

8、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅

9、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。 ——--臧克家

10、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家

11、努力耕耘，少问收获。学生读课外书籍要养成习惯。先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。——－叶圣陶

12、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。―――陶行知：《八位顾问》

13、用活书，活用书，用书活。――――陶行知

14、奋力是万物之父！ —————陶行知

15、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉，

16、没有时间，挤；学不进去，钻。 ——--谢觉哉

17、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。 ——冰心

18、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——－邹韬奋

19、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。――――高士其

20、我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。---孙中山

21、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。 ―――顾颉刚

22、要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。 ―――吴晗

23、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深 也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗

24、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。―――吴晗

25、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗

26、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。――向警予

27、外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。――― 黄庭坚

28、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。中国诗人何其芳

29、读书也像开矿一样，―――赵树理

30、学者观书，每见每知新意则学进矣。――张载

31、非读书，不明理。――李光庭

32、要知天下事，须读古人书。――冯梦龙

33、读书何所求？将以通事理。――张维屏

34、案上不可多书，心中不可少书。――金缨

35、不尽读天下书，不能相天下之士。――汤显祖

36、积财千万，无过读书。――颜之推

37、韬略终须建新国，奋飞还得读良书。――郭沫若

38、一个人可以无师自通，却不可无书自通。――闻一多

39、书犹药也，善读可以医愚。――刘向

40、养心莫善寡欲，至乐无如读书。――郑成功

41、读书贵神解，无事守章句。――徐洪钧

42、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

43、读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的"源头活水"!--------- 朱永新

44、无书不成器，有书则可立国于天下——杨俊鑫

培 根的读书名言：

1、 读书能给人乐趣、文雅和能力。

2、 读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。

3、 有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。

4、 读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。

5、 读书可以铲除一切心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。

6、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。

7、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以傅采，足以长才。

8、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化。

9、读书在于造就完全的人格。

10、书籍是横渡时间大海的航船（培根）

11、把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。

12、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代

另外的学习以及读书的名言：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

——孔丘 引自〈礼记·中庸·博学〉

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈 引自《进学解》

读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

——朱熹 引自《训学斋规》

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

——朱熹

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

——荀况引自《荀子·劝学篇》

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

——韩愈

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时，

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》

行是知之始；知是形之成。

——陶行知（近代教育家）引自《陶行知教育论文选集》

唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。

——蔡元培（近代教育家）

知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

——李大钊引自《李大钊选集》

爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书------比如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

——鲁迅 引自《鲁迅全集》第3卷

我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

——陶行知 引自《八位顾问》

人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若 引自《游太湖蠡园为游人题词》

读书忌死读，死读钻牛角， 石乞石乞复考之，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。

——叶圣陶（现代作家、教育家）转引自《大学生》1981年第2期

知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

——高士其

学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。

——谢觉哉 引自《谢觉哉杂文集》

不广泛地吸收，是谈不到博大精深的。一条大河总得容纳无数的小溪、小涧的流水，一座几千米的高山总得以一个高原作为它的基座。小小的水源，最多只能形成一个湖泊；荡荡平川，也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰。

——秦牧 转引自《艺海拾贝》

读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。

——邓拓 引自《燕山夜话》

自然界、机器和一切工作，对待没有知识的人，对待怯弱的人是很不客气的，甚至常常是粗暴和残酷的；但是它们对待具有丰富知识的人，对待健壮的和勇敢的人，则是非常驯服的，承认你是主人，情愿为你服务。

——宋庆龄（现代革命家、政治家）引自《宋庆龄选集》

不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。你不能赤手空拳地开始你的行程，你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。

——宋庆龄引自《宋庆龄选集》

国将兴,必贵师而重傅,为学莫重于尊师的意思是什么？

师和傅的意思相近，都是老师的意思。

如果希望国家兴旺发达，必须以师傅为贵，以师傅为重，做学问办学问最重要的事情就是尊敬师长，尊重社会上的知识分子了。

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。

——2014年9月9日《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

原文：

教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。教师是人类历史上最古老的职业之一，也是最伟大、最神圣的职业之一。人们常说：“教师是太阳底下最崇高的职业。”自古以来，中华民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统，正所谓“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。在古代，孔子被推崇为“大成至圣先师”，被誉为“万世师表”。在中华民族5000多年文明发展史上，英雄辈出，大师荟萃，都与一代又一代教师的辛勤耕耘是分不开的。

出处：（战国）荀况《荀子·大略第二十七》

原典：

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。

释义：

先秦诸子中,荀子是最为提倡尊师重教的。《荀子》首篇即为《劝学》，体现了对教育的重视。他还看到“师”在道德教化中的重要作用，将其上升为与“天地君亲”并列的高度，《荀子·礼论》说：“礼有三本：天地者,生之本也；先祖者,类之本也；君师者,治之本也。”

《荀子·大略》更是把教师地位提高到关涉国家兴亡的高度：“国将兴,必贵师而重傅；贵师而重傅,则法度存。”意思是国家将要兴盛的时候，一定是尊敬老师并看重有技能的人；如此法度就能保持并得以推行。反之，国家将要衰微的时候，一定是鄙视老师并看轻有技能的人，如此人们就产生放肆之心；人有了放肆之心，法度就会破坏。这一观点在中国思想史上产生了十分深远的影响。

荀子认为,教师参与治国是通过施教这一中介实现的。《荀子·儒效》说：“故人无师无法而知，则必为盗,勇则必为贼,云能则必为乱,察则必为怪,辩则必为诞……故有师法者,人之大宝也；无师法者,人之大殃也。”在荀子看来，教师就是礼义的化身，只有向教师“师法”，学生才能掌握礼义规范，提高自身素质；如果没有教师的引导，人在本性的诱使下只能走向放纵，与社会的要求背道而驰。因此，无论是个人修养还是国家治理，都必须重视教师的作用，这关系到个人的修为和国家的兴亡。